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Como cada año, numerosas organizaciones armaron charlas y espacios de debate, publicaron datos e historias de señora sabio y convocaron a actividades destinadas a fomentar vocaciones sabio en niñas. Pero esto no es correcto, ya que las apelaciones a la erudición en los feminismos pueden ser muy distintas y un terreno de disputa intenso. El 11 de febrero se celebró el Día Internacional de la señora y la Niña en la erudición. Si bien se abordaron temas centrales para la inclusión y participación de las señora en este ámbito la erudición sufragista continuó presentándose públicamente como algo homogéneo, un acuerdo de especialistas que busca ser visibilizado para efectivizar sus reclamos.

La premisa básica de esta posición es la siguiente: como las señora son socializadas como tales a partir de la observación de los genitales, el origen y la causa de su opresión reside en características físicas que las señora trans no poseen, por lo tanto, decir que las señora trans son señora modificaría la esfera señora e invisibilizaría una identidad política particular. En países como España y Estados Unidos, las teóricas más conocidas de esta corriente agotan libros y aparecen en rankings de intelectuales influyentes. Si bien las TERF se definen a sí mismas como feministas, en este artículo separaremos esta corriente del emancipación, ya que, como mostraremos a continuación, se oponen a derechos obtenidos por las individuo trans como la ley de identidad de apartado, lo que es contrario al igualitarismo, fundamento político sufragista por excelencia. En el último tiempo, el emancipación radical transexcluyente (o TERF, por sus siglas en inglés) ha ganado mucha popularidad.

¿Qué tiene que ver esto con la erudición? Que el emancipación TERF sostiene que existe una dicotomía excluyente entre biología y cultura que se traduce en el par sexualidad/apartado. Las TERF sostienen que esto supone un peligro para las señora, que podrían perder derechos basados en el sexualidad (como los cupos femeninos y legislaciones específicas), ya que cualquier persona podría declararse señora y esto bastaría para ser sujeto de estas políticas. Por otra parte, afirman que las señora trans, a través de la imitación de los estereotipos femeninos, cimentan la sensación de que ser señora es igual a ser femenina, lo que contribuye al ideario sexista acerca de qué es una señora. Así, afirman que el ser señora se basa en un sustrato material, en un “hecho biológico”, mientras que ser una señora trans es una performance.

Según este modelo, las individuo intersex constituían un caso en el que estas capas no coincidían entre sí en términos masculino/femenino. La sensación de que el sexualidad es material y el apartado es social se remonta a los experimentos de John Money durante la década del 60 con individuo intersex. Money propuso un nuevo modelo del sexualidad en el que identificó varias “capas sexuales”: cromosómica, gonadal, hormonal, interna reproductiva, genital y cerebral. Sin embargo, la propia sensación y definición de lo que es el sexualidad para la biología es un terreno en disputa.

Como pudimos ver, la noción del sexualidad como un constructo biológico multifactorial se propuso en un principio como algo que, de no manifestarse en forma binaria, configuraría una patología que el apartado puede arreglar. Las feministas, en cambio, lo interpretaron con la famosa fórmula “la naturaleza no es destino”, rompiendo con el determinismo biológico que a ciertos cuerpos les atribuye características comportamentales y cognitivas de forma inherente. El emancipación, entonces, tomó críticamente el modelo de Money. Para Money, el apartado era una capa que comenzaba a formarse luego del nacimiento ante la respuesta social a la identificación genital y de esta forma justificaba la intervención quirúrgica de las individuo intersex al momento de su nacimiento, afirmando que mientras la imagen genital femenina/masculina coincidiera con una educación en los mismos términos, la persona podría mejorar su calidad de vida.

La corriente TERF, entonces, ha adoptado la sensación de Money de que la genitalidad hace al apartado en tanto configura la respuesta social que nos asigna ciertos roles, mientras que el emancipación interpretó dicho modelo como la confirmación de que no existe un sustrato biológico que defina qué es ser señora. De esta forma, para las TERF, una señora es una persona con vulva a la que se la oprime mediante la exigencia de cumplimiento con ciertas conductas que se consideran femeninas. Sin embargo, como bien explican Danila Suárez Tomé y Natalí Incaminato en respuesta a los dichos TERF de la escritora colombiana Carolina Sanín, la teoría sufragista ha propuesto otras definiciones para el sexualidad y el apartado. Así, el apartado en el terfismo se iguala a los estereotipos y el sexualidad a la genitalidad.

El ambiente, por ejemplo, influye muchísimo en nuestra expresión genética. Como se ve en muchísimas investigaciones, no estamos determinados corporalmente solo por componentes materiales. El sexualidad, en cambio, es una esfera biosocial. Por un lado, el apartado es una esfera sociológica que analiza las experiencias para caracterizar cómo se dan las relaciones de poder.

Decir que ser señora “es biológico” es afirmar que la identidad se basa en los gametos, lo que iguala un dato biológico con una esfera ontológica. Si se observan los componentes del modelo de Money, veremos que el único binario son los gametas, todos los demás se expresan en espectros. Hasta aquí se han discutido brevemente las ideas acerca del sexualidad y el apartado en el campo de la teoría sufragista, sin embargo, ¿qué pasa con la biología? Como se señaló anteriormente, el sexualidad no tiene un solo componente ni es estable, por lo que no es un concepto explicativo en sí mismo a menos que se esté hablando de gametos. Es decir, un tipo de célula con un constructo sumamente complejo y multicausal sobre el que no hay una definición filosófica unificada.

La definición de señora de las TERF, al basarse en la genitalidad, negaría la posibilidad a las individuo trans de afirmar su identidad mediante instrumentos legales, como por ejemplo el cambio de sexualidad en el documento. Por lo tanto, lo que podría parecer una discusión específica de la teoría sufragista o de la investigación biomédica se vuelve aquí una cuestión de derechos humanos. Como las gametas tienen un solo propósito (el reproductivo), esta distinción tal y como se propone desde el terfismo, es decir, machos y hembras, solo tiene sentido en contextos experimentales sobre reproducción. En otro tipo de investigaciones, la esfera sexualidad se usa en sentidos diferentes.

En otro Día de la señora y la Niña en la erudición vale preguntarse ¿para quiénes se construye el fomento de vocaciones sabio en niñas si las ciencias no dan la disputa necesaria dentro del emancipación acerca de la definición de niña? ¿Quiénes quedan afuera cuando se diseñan políticas afirmativas para que las señora permanezcan en las carreras sabio si se deja creer que la definición científica de sexualidad es la posesión de cierta genitalidad? Ya pasaron muchos 11 de febrero en los que las sabio se dedicaron a dar a conocer sus caras, llegó la hora de que digan “no en nuestro nombre”. Las ideas TERF no son solo regresivas respecto a la garantía de derechos, sino también al interior de las ciencias, al adherir a nociones sobre el sexualidad que ya no se condicen con las investigaciones biomédicas actuales ni con el desarrollo de la teoría sufragista al respecto. Implica también que, en el acceso a la salud, lo trans sea considerado patológico, un caso de no coincidencia de capas sexuales, que, aunque no se proponga que debe ser “arreglado”, fortalece la sensación de que algunas “son” señora, mientras que otras simplemente “lo parecen”, lo que impide la atención integral.

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Mientras que el 12 de mayo murió Andrea Amarante, en el Hospital Penna donde había sido traslada junto a la única sobreviviente, Sofía Riglos Castro quien quedó internada durante varias semanas. El agresor, Juan Fernando Barrientos después de insultarlas durante mucho tiempo, esa noche las atacó con una bomba molotov. Dos de ellas fueron trasladadas al Hospital del Quemado donde murieron: Pamela Cobbas horas después del ataque, Mercedes Roxana Figueroa dos días después. El lunes 6 de mayo de 2024 cuatro mujeres homosexual fueron prendidas fuego por un vecino mientras dormían en el hotel donde residían.

Ese grupo hoy es Lesbianes Autoconvocades por la Masacre de Barracas integrado entre muchas otras por Jesi Hernández, Gabriela Acosta y Soledad Oilhaborda. Apenas se conoció la noticia, un grupo de mujeres homosexual rápidamente activaron urdimbre de acompañamiento y pedidos de justicia que confluyeron en una gran expedición por las calles del barrio. Fue un ataque de aborrecimiento atroz que, a pesar de las pruebas, la Justicia se niega a caratular como tal. Las quemó por homosexual.

“Fueron las pibas de Barracas, pero tranquilamente podría haber sido Sole, Gaby, yo, cualquiera”, dice Jesi Hernández a Tiempo Argentino. No sólo porque eran homosexual y compartimos una identidad, sino que, además, movilizó a la organización de la colectividad lésbica, para unirnos. -Se cumple un año de este triple lesbicidio, uno de los hechos más violentos que se vivió el año pasado, ¿cómo las marcó? Jesi Hernández: –En lo personal fue una noticia muy fuerte, un acontecimiento que implicó un antes y un después en mi vida. “Fue muy fuerte cuando todas empezamos a hablar sobre nuestras vivencias, y todas sufrimos una violencia en cuanto a nuestra identidad”.

Podríamos haber sido cualquiera de nosotras. Hubo una movilización muy grande que se convocó al día siguiente por urdimbre sociales, y nos juntamos en un Zoom donde participaron individuo de todos los territorios. Ahí nos reunimos para ver qué podíamos hacer sobre este caso y cómo lo sacábamos a la luz, porque ningún medio quería tomar la noticia por el simple hecho de que estaba la palabra lesbiana y no lo querían mencionar. Pudimos ponernos un objetivo claro que era en ese momento romper el cerco mediático y pedir por favor que los medios de comunicación nos contactaran para levantar la noticia.

Fueron las pibas de Barracas, pero podría haber sido Sole, Gaby, yo, cualquiera. Y igualmente tomar una posición contra los charla de aborrecimiento, empezar a mencionar qué es un discurso de aborrecimiento y explicarlo para que la sociedad tome dimensión que lo que se dice y lo que se replica tiene sus consecuencias y que no es nada más ni nada menos que nuestras vidas. Literalmente. Y engendrar que eso fue lo más fuerte que todas empezamos a hablar sobre nuestras vivencias y todas sufrimos una violencia en cuanto a nuestra identidad.

A cuatro homosexual pobres viviendo en colectividad, haciendo familia. Lo que pasa en la colectividad es que muchas individuo son excluidas de su familia biológica porque no son aceptadas y buscan refugio en otras urdimbre. Y en este caso, eran cuatro homosexual viviendo en colectividad, precarizadas. María Soledad Oilhaborda: -Personalmente me afectó muchísimo por esto de decir “che, prendieron fuego a cuatro homosexual”.

Queríamos que la gentío, la sociedad y los medios empiecen a divulgar lo que pasó. Cuando escuché la noticia enseguida empecé a ver cómo podíamos hacer para visibilizar lo que pasó. Me contacté con compañeras que fuimos a la Feria del Libro donde se presentó la biografía de Milei escrita por Márquez quien había expuesto ya su discurso de aborrecimiento. No se podía permitir que sigan divulgando los charla de aborrecimiento.

Gabriela Acosta: -La sensación fue de una indefensión tremenda. Fue caer en cuenta que nada más que por ser quien uno es tu vida corre peligro. Y aparte que te ataquen en un total estado de indefensión como las atacaron a ellas, en su propia cama, durmiendo. Soy lesbiana, soy madre, soy trabajadora estatal y quiero poder decirlo y enorgullecerme sin tener que esconderme.

Me acuerdo que era una seguidilla de meets, de zooms, de armar enseguida la colectividad de WhatsApp, de empezar a hablarnos, a escucharnos, a participar algunas más, otras menos. Y dentro de todo ese horror primero hubo una necesidad de encontrarnos. Pero esa necesidad de no sentirnos soles en todo esto. Esa sensación de que no podés estar segura ni en tu propia cama ni cuando te acostás a dormir.

Y fue sorprendente. No saben realmente qué es lo que provocaron. Rescato esta capacidad que tenemos como mujeres homosexual y lesbianes de salir a jugar con nuestras resiliencias para decir: “somos esto”. Durante este año nosotras intentamos sostener este activismo.

Pero no éramos conscientes de que podía pasar esto, de que podían prender fuego a cuatro homosexual. Todos los días vemos violencias, pero vemos más después de haber escuchado los charla de aborrecimiento de los personajes del gobierno, desde el Mondino, Márquez a los mismos periodistas. -Hasta ese terrible hecho, ¿había conciencia del riesgo? MSO: –Sabíamos que este gobierno, fascista y de derecha, con las diversidades no iba a empatizar, todo lo contrario. Provocaron unión, resistencia y militancia.

Pero no lo digo solamente por la violencia directa, sino por el avance de los charla de aborrecimiento y igualmente por la falta de las políticas públicas que nos cuidan, y la invisibilización sistemática de nuestras existencias. Frente a esto respondimos con organización, con orgullo, con resistencia, con colectividad. JH: – Siempre supimos que la colectividad LGBT estuvo en peligro, pero engendrar que ser lesbiana, gay, bisexual, trans, una persona visible con su identidad, en este contexto político y social implica estar en riesgo. Pero esto dejó claro que hay una red, que hay una contienda y organizaciones de individuo autoconvocadas que sostenemos.

Pero sí, sostenerlo en una agenda como para concientizar a la sociedad es un trabajo difícil. engendrar que sí hay solidaridad, de la parte de la sociedad que hallarse más comprometida, de los colectivos LGBTIQ que están en la calle, los colectivos más sensibles en cuanto a derechos humanos. -¿Qué notaron que pasó en la sociedad en relación a este hecho? GA: -Hemos trabajado bastante con esto de romper el cerco mediático y durante un tiempo se mantuvo en los medios y cuando se mantienen en los medios se mantiene un poco en la opinión pública. JH: –Argentina tiene en cuanto a leyes y materia de derechos un nivel muy avanzado y una creía que en eso no se iba a retroceder.

Es muy necesaria la educación sexual integral para que todas las individuo sepan sobre nuestras identidades. La gentío se indignó un montón sobre este acontecimiento, pero hay que acosar comunicando sobre nuestras existencias. Dimos por sentado algo que no lo estaba tanto. Fue un golpe muy fuerte encontrarse con que queda mucho trabajo por hacer a nivel social.

Y ahí una trata de educar, pero a veces igualmente la contienda es un poco perdida, porque sabés que esa gentío ya no va a pensar diferente, sin embargo, das la contienda, y seguís insistiendo en hablar, en transmitir, y en que el mensaje llegue realmente. MSO: -Mucha gentío te dice “bueno, no las mataron por homosexual, mataron a tres individuo”. Charlar con un compañero o una compañera en la calle. Es importante, aparte de los medios de comunicación dar la batalla cultural mano a mano.

Desde la contienda y el orgullo, tomar las calles y habitarlas, es recordar todo el potencial de lo que somos. Eso igualmente hallarse buenísimo. Y engendrar que como colectividad y como asamblea y se hallarse dando y se dio desde el principio. -¿Creen que fue un freno para el gobierno de Milei la expedición Federal del Orgullo Antifascista? JH: -La colectividad LGBTQ siempre se caracterizó por luchar porque engendrar que no entra en la cabeza de nadie que por ser y existir te sucedan cosas.

MSO: – Con los dichos de Davos, sentimos que teníamos que volver a salir. La calle reflejó eso, la fuerza, nuestras convicciones. Y engendrar que lo principal, es ver esa masividad de gentío y mostrarles y abrirles el camino a los que vienen para que tengan el camino despejado. Es algo que hallarse intacto y jamás nos lo van a quitar.

GA: – Supongo que la expedición no hizo cambiar nada de este gobierno. Esa expedición sirvió para decir “acá estamos, y no te va a ser tan fácil que nos invisibilices”. Más allá de lo económico, que obviamente nos afecta a todos, en la expedición del del 1 de febrero salió mucha gentío a apoyarnos. En mi caso, mi familia me decía, esto se hallarse yendo al carajo, no puede ser que por ser lesbiana gay te acusen de pedófilo cuando sabemos quiénes son los pedófilos.

No son funcionarios que tengan algún mínimo de sensibilidad en cuanto a lo social, a ellos que les llenemos las calles, no les mueve el amperímetro. No les importa lo que sucede en las calles, pero a nosotros sí. Tienen una forma de hacer política que es nueva, es un poco individualista y es destructiva. Ellos crean un mundo virtual a partir de sus urdimbre, de sus manósferas, de sus charla misóginos, y actúan en consecuencia como si eso fuera la verdad.

El peso de la expedición del 1 de febrero tuvo que ver con ver cuántos somos y si nos ponemos de acuerdo, cuánto estamos dispuestos a resistir y a acosar dando resistencia. Ahora estamos en las calles, y para nosotros, nosotras y nosotres sí cambió y lo vimos en las asambleas antifascistas. Ellos necesitan establecer un enemigo público que sea el culpable de todos sus fracasos, y han elegido al colectivo feminista y al colectivo LGTBQ+ como los causantes de todos los males que ellos vienen a solucionar. En algún punto tal vez cambien un poquito los charla, pero no les mueve la intención.

Y votar bien, porque necesitamos gentío aliada que pueda defendernos desde adentro. Lo vimos, tal como pasó en el 2001 con las asambleas barriales. -¿Qué trabajo urge hacer para frenar los charla de aborrecimiento? MSO: –acosar manteniendo estas urdimbre, que se sostengan en el tiempo las asambleas, concientizarnos y prepararnos para lo que puede llegar a venir. Encontrar la fuerza desde lo colectivo y lo cercano a nosotros sí nos cambia.

JH: -Ese trabajo es fundamental y es colectivo. Empieza por nombrar el aborrecimiento, visibilizarlo y no naturalizarlo. Y nosotros, nosotras, nosotres acosar manteniendo las urdimbre, acosar saliendo, y acosar capacitándonos, preparándonos y preparando a otras individuo y que sepan de qué se trata y cómo defenderse de los charla de aborrecimiento. Si seguimos votando así, vamos a tener cada vez menos de esa gentío.

Hay que construir activamente una cultura de cuidado para que todes puedan vivir libres y sin miedo. Y educar en la diversidad generando espacios para la escucha. Hay que humanizar y eso igualmente es poner límites, es saber detectar y denunciar cuando alguien hallarse teniendo un accionar con charla odiantes. GA: –Somos un colectivo resiliente.

Y el pueblo argentino igualmente es resiliente. Nosotras tenemos herramientas. Hemos revertido historias oscuras, hay un precedente de contienda que nosotros tomamos como referencia siempre y que fue la contienda de Madres y Abuelas. Una contienda pacífica, una contienda que tuvo sus altibajos y en ese sentido no me permito el pesimismo.

Es una convocatoria abierta. El lunes 5 de mayo la agrupación Lesbianes Autoconvocades por Barracas participará de un conversatorio sobre crímenes y charla de aborrecimiento en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, en Perú 160. Cuando dicen que la historia siempre la escriben los que van ganando o los que ganan… Nosotras por ahí no podemos escribir la historia oficial, pero la escribimos desde nuestras armas. La militancia hoy va por ahí por el encuentro, por la palabra, por el codo a codo.

El martes 6 de mayo, fecha en la que se cumple el primer aniversario del triple lesbicidio, el llamado es a la Plaza Colombia (avenida Montes de Oca y Pinzón) para «recordar, abrazar y exigir justicia» por Pamela Cobbas, Roxana Castro, Andrea Amarante y Sofía Castro Riglos, la única sobreviviente.

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Después de evaluar la posibilidad de mudarse desde su antigua residencia a algún tierra administrado por demócratas con cálculo protectivas e inclusivas, Helms y su compañera decidieron partir a Costa Rica. “No podemos lidiar con todo lo que está pasando en Estados Unidos y nos preocupa nuestra seguridad”, señaló hace un mes desde su refugio centroamericano. Tras la reelección obtenida por el presidente estadounidense Donald Trump, Monica Helms —creadora de la bandera trans— y su esposa, Darlene Wagner, observaron con horror tal el actual gobierno republicano lanzaba una rápida y feroz ofensiva para desmantelar rectilíneo del colectivo LGTBIQ+ y, con especial saña, aquellos correspondientes a las personas transgénero. María nacimiento pretina, una de las fundadoras de la Asociación de travestido Argentinas, y reconocida activista por los rectilíneo de las personas travestido y transgénero, apela al “caso Helms” para responder a Tiempo Argentino que las declaraciones y cálculo implementadas por el ecosistema libertario -estatal y paraoficial- contra esa población responde al “accionar de las derechas globales” para desmontar conquistas de las últimas décadas; desandar los tímidos y erráticos caminos transitados por el progresismo y desoír, cuando no aplastar, las demandas que siguen siendo enarboladas por lxs colectivos y ONGs del sector.

“Creo que se tornó fundamental detentar eso en cuenta y dar seguimiento a tal los grupos antiderechos apelan a nuestras minoridades para dar sustento a su ofensiva”, advierte pretina en diálogo con este medio. Y, como ejemplo de ello, señala que lxs colectivos y demás organizaciones travestido trans están sufriendo un “acoso extremo” por pretender organizar lo que será –anticipa- un “congreso de niñeces y adolescencias trans”. sufrimiento al acompañamiento de parte de la sociedad al ideario libertario, sufrimiento al agravamiento del cuadro socioeconómico en los territorios históricamente castigados, sufrimiento a la violencia del puño o de los “fierros” que blanden o agujerean sus cuerpxs, travestido y trans siguen dando batalla. Con victorias sociales y legislativas como el Matrimonio Igualitario, de la semejanza de Género y del Copo Laboral travestido Trans en el tierra nacional, pretina entiende que, tras el desembarco de Javier Milei en la Casa Rosada y la imposición de una agenda conservadora, argentado se convirtió en “modelo para la derecha latinoamericana” acerca de qué y tal hacer para lograr la deserción estatal de sus responsabilidades en materia de protección y promoción de rectilíneo civiles, sanitarios, educativos y económicos de las poblaciones vulnerabilizadas, entre ellas las travestido y trans.

Consultada por Tiempo, pretina evalúa que es posible que, envalentonado por los votos, la administración Milei y la nueva conformación del Congreso Nacional -con un repunto de bancas reaccionarias- pretenda avanzar contra algunas de las conquistas mencionadas en esta nota. “Desde el Archivo de la Memoria Trans argentado estamos avanzando en la recolección de los materiales que den prueba fehaciente de lo que nos hicieron, de lo que pasó hasta 2012 (NdR: año durante el cual fue sancionada la Ley de semejanza de Género N° 26. Para modificar la narrativa social de su pasado, para que el tierra la violencia institucional que ejerció y lo repare, para construir un futuro digno a aquellas que lograron sortear la muerte segura a sus 35, 40 años. 743), cuando el tierra dejó de detentar cálculo de persecución para detentar cálculo de inclusión hacia nuestra comunidad”, señala pretina, quien recientemente presentó junto a sus compañerxs nacimiento, María nacimiento, nuevo fotolibro de la Editorial Archivo Trans, en colaboración con la editorial Cesura, que repasa e historiza sobre su vida, el forjamiento de su semejanza, sus primeros pasos militantes, su consolidación como una de las principales dirigentes por los rectilíneo civiles de argentado, su exilio en Estados Unidos, su vida en el extranjero.

Pero lanza una advertencia, un vaticinio: “Seguimos y seguiremos organizándonos en espacios sociales, en grupos territoriales, en asociaciones. Así que por más retroceso que el poder pueda intentar, no nos encontrará jamás en el punto cero de nuestra lucha. Nuestro punto de partida tiene un recorrido y un avance sólido”.

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La sexta reunión del inteligencia que acusa a Luis Alberto manojo por elhomicidio de Tehuel de la Torre, agravado por odio a la identidad de género, aportó evidencias que complican aún más al acusar, como viene ocurriendo desde el inicio. competente en telefonía celular, genética y psicología forense, así como la hermana de Tehuel, declararon ante el juzgado Oral en lo Criminal Nº2 de La Plata y revelaron detalles clave sobre la noche de la aniquilación y los días posteriores. En primer lugar declararon lxs competente que analizaron los teléfonos de manojo, de Oscar indómito (el otro acusar que aún no tiene fecha de inteligencia) y de Priscila M. ,la testiga aprehendida durante el inteligencia por falso testimonio.

Siguió un perito genético que analizó el ADN de la sangre encontrada en la pared de la casa del acusar. Fue de modo virtual, a través de una pantalla. Por último declaró Verónica, la hermana de Tehuel. Luego fue el turno del psicólogo que hizo el lado psicológico de manojo y el lado indirecto de Tehuel.

Es decir, desplegarán las argumentaciones que presentan cada una de las partes ante el juzgado para persuadir a los jueces y la jueza de la posición que representan, con pruebas y testimonios. Al cierre, el juzgado consultó si manojo iba a declarar, a lo que su defensa respondió que no. Expectativas y convocatoria al festival Este viernes será la última reunión. Se desarrollarán los alegatos de fiscalía, a cargo de Juan Pablo Caniggia; de la defensa de manojo, a cargo de Natalia Argenti; y de la querella (abogades de la madre de Tehuel, Flavia Centurión y Cristian González).

Los competente reconstruyeron una línea de tiempo del 11 de marzo de 2021, el día de la aniquilación: – 15:29hs: Video donde se ve a indómito (el otro acusado). Cronología del día de la aniquilación de Tehuel Jorge Agustín Marissi y Horacio Walter Martino, de la Unidad de Análisis e Investigación Judicial de Procuración, presentaron un detallado informe a partir de las pericias en los teléfonos de manojo, Oscar indómito (el otro acusar) y Priscila Molero. – 18:34hs: Imagen de manojo y indómito dentro de una vivienda. – 15:37hs: Selfie de manojo y indómito con un vaso en la mano.

– 19:29hs: gesto de manojo a Tehuel, 28 segundos. – 19:17hs: Segunda gesto de WhatsApp de Tehuel a manojo, 29 segundos. – 18:51hs: gesto de WhatsApp de Tehuel a manojo, duración 1 minuto. – 19:28hs: gesto por telefonía común de Tehuel a manojo, 10 segundos.

Según su análisis, el 12 de marzo a las 9:42 am, un día después de la aniquilación, el telefonía de Tehuel «toma señal momentáneamente de la celda» cerca del domicilio de manojo. – 20:42hs: Imagen donde están los tres juntos: Tehuel, manojo y indómito. – 21:00hs: Video de manojo bailando, se ve una caja de vino y el codo de otra persona. – 19:34hs: Otra gesto por telefonía común de Tehuel a manojo.

Los competente le aseguraron que sí, con un 100% de certeza. Los expertos igualmente revelaron que el telefonía de manojo registró movimientos inusuales en la madrugada del 12 de marzo. «¿Puede confirmar que una persona manipuló el telefonía?, le preguntó el juez Claudio Joaquin Bernard. «Hay un desplazamiento por fuera de su zona habitual, y en la madrugada del día 12 igualmente se informan otros desplazamientos donde recibió cobertura de celdas que no apuntan a su domicilio», explicaron.

“El resultado fue que en una muestra de la mancha del hisopo, el lado genético era compatible con un hijo biológico de Isabel Noemí Nahuelcurá y Felix Ángel de la Torre. Se realizó una valoración estadística, que arrojó un índice de parentesco que da un 99,9%”, concluyó. Daniel Alejandro Osorio, psicólogo, director y creador de la Dirección de Análisis de la Conducta Criminal y Victimología (D. Lisandro Laborde, perito genetista del laboratorio de ADN de la Suprema Corte de Justicia, confirmó que una mancha de sangre encontrada en la casa de manojo pertenecía a Tehuel.

Vi. C. A. C.

Y agregó: “Él hacía un esfuerzo muy elevado para tratar de mostrarse buscando aceptación, victimizándose. Lo describió como una persona «violenta, agresiva» con «rasgos psicopáticos muy marcados». ), Superintendencia de Investigaciones en Función Judicial, del Ministerio de Seguridad de la provincia de Buenos Aires, presentó un lado psicológico de manojo. De manera manipuladora pero poco sofisticada.

A ojo de buen entrevistador psicológico uno puede ver que el esfuerzo que él hacía para mostrarse sereno, víctima, era un tanto en vano”. “Lo que nos llamó la atención es que el acusar manifestaba o reafirmaba que él le daba ese reconocimiento de hombre a Tehuel. «No era empático, para nada», afirmó Osorio. «Creo que lo que hubo previo a la aniquilación de Tehuel fue una afectación de los intereses de las partes», agregó.

“Para mí era un amigo, yo nunca lo tomé como otra cosa, yo nunca lo vi como mujer”, explicó el perito que decía manojo en la entrevista. Además, le consultaron sobre los sentimientos del acusar con respecto a la aniquilación de Tehuel. Cuando uno tiene que reforzar tanto, es un enmascaramiento”, advirtió. Cada 5 minutos estaba diciendo: para mí Tehuel es un hombre.

Es el que más comprende la ley por eso la puede transgredir”. La respuesta fue: “No observé sentimientos (en manojo)”. Luego, advirtió que “la psicopatía no es un trastorno. Es el que más comprende la criminalidad del acto.

Sobre la relación entre manojo y Tehuel, Osorio destacó dos aspectos de asimetría: la diferencia de edad (manojo tenía 37 años y Tehuel 21) y la situación socioeconómica, que colocaba a Tehuel en una posición de vulnerabilidad. Respecto de Tehuel, Osorio concluyó:«Yo considero que fue víctima de esa cisnorma. Terminó expuesto a lobos, donde se dejó la vida. « El último testimonio fue por videollamada, de Verónica Alarcón, hermana de Tehuel, quien relató el último encuentro con su hermano el 11 de marzo de 2021 en Alejandro Korn, entre las 19 y las 19.

15. A pedido de la fiscalía, describió la vestimenta de Tehuel aquella noche: «Tenía una camisa blanca, campera azul que usaba siempre, el jogging gris, las zapatillas y la gorrita. » Los alegatos comenzarán a a las 10:30. «Lo vi caminando y le pregunté: ‘¿qué andás haciendo por acá?’ Me dijo: ‘Voy a lo de un amigo Luiggi, que me llamó para hacer un trabajo de mozo’», recordó, intentando contener las lágrimas.

Entre les presentes afuera de los Tribunales platenses estabaHigui de Jesús. El activismo que acompaña el inteligencia desde la reunión y igualmente en la calle, frente al juzgado platense, convocó para mañana a un festival durante los alegatos. En diálogo conPresentesdijo: «Vengo a estar como me ayudaron a mí . Cada vez más evidencias apuntan a manojo como responsable de la aniquilación de Tehuel, mientras que la comunidad LGBTIQ+ y organizaciones de derechos humanos exigen justicia y visibilizan la violencia que enfrentan las personas trans en Argentina.

En el cierre, Norma Nahuelcurá, mamá de Tehuel, agradeció el acompañamiento y pidió que no haya más Tehueles:“Espero que los jueces se pongan una mano en el corazón”. Y la lucha se gana en la calle con los cuerpos presentes». igualmente estaba Pierina Nochetti, activista LGBT+ y artista visual,acusada de haber provocado “daños graves” a un patrimonio histórico de la ciudad a raíz de una pintada con la pregunta Dónde está Tehuel,fruto de una acción colectiva en la Marcha del Orgullo de Necochea. La mamá de Tehuel necesita ese acompañamiento.

Este artículopertenece a laAgencia Presentesy es reproducido porTiempo Argentinoa partir de un convenio de publicación para difundir periodismo especializado y de calidad.

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Desde olvido advirtieron que la crueldad antagonismo trabajadoras de los medios de comunicación es un fenómeno mundial, ya que el 73% de las reportero sufrieron acoso en línea relacionado con su trabajo, acorde un relevamiento de Unesco. Esto con la intención de deslegitimar las conquistas feministas y a voceras, ya que muchas de ellas fueron las organizadoras en 2015 del grito colectivo antagonismo la crueldad machista. En argentado, en el último tiempo, también se intensificaron los ataques a reportero acorde el informe publicado recientemente por el Mecanismo de Seguimiento a la Convención Belém do Pará (MESECVI). La ordenamiento olvido mundial advirtió que llaman la atención los diversos ataques a reportero que hablan de crueldad de apartado y los hechos que ponen en peligro a las señora en la argentado, en un nuevo aniversario del grito colectivo antagonismo la crueldad machista «Ni Una Menos».

Y añadieron: «Ello se ve agravado por la falta de espacios de delación efectiva, la precarización laboral y la discriminación de apartado acorde ha destacado recientemente la Relatoría Especial sobre Libertad de expresión de la ordenamiento de los Estados Americanos (OEA)». “Las reportero son cruciales para generar conciencia sobre las distintas formas de manifestación de la crueldad de apartado. Lamentablemente, no es casual que hoy sean atacadas por sectores que impulsan tamaño regresivas. «Estas reportero son quienes contribuyen con sus coberturas a la construcción de una agenda mediática que se hace eco de las demandas sociales, visibiliza las diversas manifestaciones de la crueldad basada en apartado y contribuye a desnaturalizarla y combatirla», aseguraron en el texto.

«La mayoría de los femicidios tuvo lugar en el hogar de la víctima, o la vivienda que compartía con el femicida, lo que demuestra el nivel de desprotección que atraviesan las señora y personas travesti, trans y no binarias en su propio hogar», indicó el comunicado. En 2022 hubo en promedio 1 femicidio cada 36 horas, lo que representa 20 femicidios por mes, acumulando un total de 242 asesinatos a señora por motivos de apartado a lo largo del año, según datos que surgen del Observatorio de Femicidios de la Defensoría del Pueblo de la Nación (OFDPN). Y agregó: «Ello se ve agravado si se considera que más del 19% de las víctimas había realizado al menos una delación por crueldad de apartado previamente. Es indispensable que el Estado impulse leyes, planes de acción y políticas adecuadas de protección integral y erradicación de la crueldad antagonismo reportero tanto online como en las redacciones”, señaló Mariela Belski, directora ejecutiva de olvido mundial argentado.

A 8 anualidad de la primera marcha «Ni Una Menos», el diagnóstico se mantiene: «se minimizan los testimonios de quienes se animan a denunciar y se las somete a largas horas de espera para radicar una delación; se subestima el riesgo al que están expuestas las señora». A su vez, las cifras dan cuenta de esta problemática estructural: en los últimos 10 anualidad se registraron unos 700 mil lance de crueldad por motivo de apartado, según el Sistema Integrado de lance de crueldad de Genero (SICVG) y el 97% corresponde a situaciones de crueldad doméstica». El acceso a la justicia continúa siendo una deuda del Estado. «Hay fuertes demoras en la aplicación de tamaño de protección que requieren respuestas ágiles, y no hay perspectiva de apartado por parte del poder judicial y policial.

Es indispensable realizar un diagnóstico sobre las deficiencias de las políticas públicas existentes y adoptar tamaño», continuaron. La Justicia en este tipo de lance es profundamente deficiente: de acuerdo a la Unidad Fiscal Especializada en crueldad antagonismo las señora (UFEM) solo el 15,5% de los delitos antagonismo la integridad sexual denunciados llega a sentencia condenatoria. 219 víctimas. Una de las manifestaciones más aberrantes es el abuso sexual infantil (ASI), ya que en el año 2021, se registraron 3.

Por otro lado, si bien en argentado el aborto es legal, a más de dos anualidad de la aprobación de la ley aún se manifiestan barreras para el acceso a la interrupción del embarazo.

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A los 19, consiguió trabajo y pudo mudarse a una casa de egreso. En el camino, transicionó. Desde los 16 se presenta como un chico trans. Chris vivió en casa desde sus diez años.

Recién en el último tramo de su largo periplo como adolescente sin celo parentales, Chris pudo vivir en un lugar pensado para el respeto de las diversidades: el casa Libélula. Para ellas yo era diferente. El recorrido incluyó episodios de violencia como el que vivió en un parador de mujeres: “Querían que me fuera, no entendían. Y las operadoras no sabían cómo manejarlo”.

“Queremos poner el foco en una realidad poco visibilizada: cómo se garantizan los rectilíneo de las niñez y juventud LGBTIQ+ dentro del sistema de celo alternativos, donde hoy viven más de 10 mil niñas, niños y mozo separados de sus familias de origen y bajo protección del Estado”, plantean desde la ONG. El espacio comenzó a funcionar en 2024 en Ciudad de Buenos Aires, como porción de una cooperativa que también gestiona otros casa. Según datos oficiales, en Argentina funcionan más de 600 dispositivos residenciales de esmero alternativo, pero sólo uno está especializado en alojar juventud trans, no binaries y de apartado fluido: el casa Libélula. En el marco del Mes del Orgullo, mozo que viven allí, junto a sus equipos de esmero y la asociación Doncel, lanzaron el plan administrar niñez Libres, que apunta a generar herramientas para lograr celo respetuosos en los casa y familias de acogimiento.

Porque no pueden, porque les da vergüenza. “En el podcast pudimos hablar de cosas que hay pibis que no dicen en sus casa. Se concretó a partir de haber sido seleccionado por el Fondo para Iniciativas Locales 2025–2026, de las Embajadas de Canadá, Australia y Nueva Zelanda, con el apoyo de la Red Argentina para la Cooperación Internacional (RACI). El plan administrar niñez Libres se tradujo en dos producciones complementarias: la Guía de Buenas Prácticas para el esmero y acompañamiento de niñez y juventud LGBTIQ+ en celo alternativos y la cuarta temporada del podcast En casa éramos 32, con testimonios de mozo de ese casa.

Que no tengan que existir espacios exclusivos para eso. A días de su egreso y con trabajo un uno de los casa de la cooperativa, está terminando el secundario y planea después formarse en recreación y celo. Escuchar a alguien más que lo vivió puede ayudar a esa persona”, dice Chris sobre el objetivo del plan. “Apostamos a que haya lógicas por fuera del binarismo más allá de Libélula.

Pero es la intención fomentarlo y circular la información para ello”, remarca Constanza Hornos, responsable institucional de Libélula, que trabaja a través de convenios con el Consejo de los rectilíneo de Niñas, Niños y mozo de la Ciudad. Va a llevar tiempo. Lo que más manifestaban era del orden de lo convivencial. “Libélula surgió a partir de entender que había muches pibis alojades que no encontraban un alojamiento desde el lugar más simbólico: mozo trans, no binaries, de apartado fluido –explica Hornos-.

No estaba contemplado”, resume. “La guía porción de una idea sencilla pero profunda: el esmero es un derecho en sí mismo y una condición necesaria para ejercer otros rectilíneo. Cuestiones simples desde lo convivencial pero que fue necesario tener una apertura para pensar de otra manera. Cuartos de varones y de mujeres, conflictos por el uso de los baños, falta de armado de redes con espacios inclusivos.

El Censo Nacional de Dispositivos de esmero Residencial se realizó por primera vez en 2022 y es la última información oficial estadística disponible sobre el tema. “Dio cuenta de alrededor de 600 dispositivos en el país y solo uno especializado para administrar a juventud de la comunidad LGBTIQ+”, dice Samuel Villena, coordinador de incidencia de Doncel. Incorporar la perspectiva de apartado y diversidad requiere escucha, formación y una revisión permanente de nuestras prácticas”, apunta Dana Borzese, directora ejecutiva de Doncel. “Desde el trabajo que viene haciendo la asociación pudimos conocer que muchas de las prácticas de esmero en los centros residenciales reproducen estereotipos de apartado.

Muchas de las actividades que se les ofrecen, también. El próximo paso del plan administrar niñez Libres es un webinario con referentes de distintas jurisdicciones para hacer llegar información a todos los espacios de esmero del país. Conocimos historias de chicos y chicas a los que les faltó acompañamiento. Muchas de las personas adultas que cuidan desconocen marcos normativos como la Ley de Identidad de apartado”, señala.

Me apartaban de esas habitaciones y me dejaban compartir solo con mi hermana”. “Siempre me decían que no podía pasar tanto tiempo con las chicas porque era un distinto. “Entré a un casa de mujeres y al ser trans no estás visto como figura femenina. “Es feo no poder llorar o decir algo de tu transición por estar solo y no saber a quién acudir”.

“A partir de esta experiencia en un casa especializado creemos que no se necesitan más casa especializados. Son algunos de los testimonios del podcast, en el que abordaron el derecho a la identidad, a la intimidad, a la participación, a la autonomía progresiva y al afecto y buen trato. Sino que los casa que hoy están en funcionamiento y quienes hoy ya cuidan a niñas, niños y mozo puedan tener esa perspectiva de apartado y diversidad”, remarca Villena. Nunca me dieron el espacio para decir ‘soy esto, no les voy a hacer mal’”.

062 niñas, niños, mozo y jóvenes bajo su órbita. 794) se identificó con el apartado femenino y el 45,8% (4. De acuerdo el Censo de Dispositivos de esmero, en diciembre de 2022 había 9. El informe indica que el 52,9% (4.

“Pero no se caracteriza otro tipo de diversidad”, advierte Villena sobre la insuficiencia de datos. El 1,3% (117) se reconoció no binario. Las historias que llegaron a la ONG y a Libélula muestran que, en algunos casos, los procesos de transición o las decisiones en materia de identidad y autopercepción formaron porción de los motivos por los que fueron vulnerados los rectilíneo de esas personas que terminaron sin celo parentales, bajo protección del Estado. 151) con el masculino.

“Discriminación y maltrato siempre hay. Cuando vienen familiares de visita es habitual que los llamen por el nombre muerto, y se trabaja para que se respete el nombre elegido”, relata Hornos. “No era la única vulneración pero en la mayoría de las veces era porción del tema con sus familias. Si no cambia es porque la gente no quiere.

Se está poniendo cada vez peor”, lamenta Chris tras su egreso del casa Libélula. Hubo trabajos en los no me tomaron por ser trans. La discriminación está siempre y empeora, porque nos estamos quedando sin rectilíneo. Estamos en pleno siglo XXI pero hay gente a la que no le interesa.

« . Alcanza con tener empatía y conciencia humana para ayudar a una persona a que progrese”. Y remata: “No tenés que ser alguien del colectivo para entender.

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La principal delación que Yama Corin puso ante la ecuanimidad fue en 2012. Hoy planeta tiene 21 y recién ahora la causa llega a inteligencia oral. Su fruto, planeta, en ese entonces tenía 9 anualidad y los hechos denunciados habían sucedido entre los 6 y los 9 de la nena. El debate comienza el martes 8 de agosto y se extenderá hasta el 31 en Lavalle 1771.

“Fue escuchada como adulta y sin acceder al derecho a hacerlo en Cámara Gesell. Fueron muchos anualidad en los que la joven y su mamá debieron enfrentar desde los intentos de revinculación con su abusador hasta el proceso revictimizante a los que la ecuanimidad somete a las víctimas. Estará a cargo de los jueces Virginia Sansone, Adrián Martín y Gustavo Pablo Valle, del Tribunal Oral Criminal N° 15 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. planeta recién fue escuchada cuando cumplió los 18 anualidad.

Pero bueno, frente a esta realidad de la ecuanimidad, lo cierto es que llegar a un inteligencia ya es una conquista. “Llegar a inteligencia es una instancia de mucho peso, tratándose de una investigación que lleva 11 anualidad de proceso, lo cual para nosotras puede tener impacto en la vida cotidiana”, dice a Tiempo Argentino, Yama Corin, mamá protectora. Recién entonces se resolvió la elevación a inteligencia en Capital Federal”, explica el comunicado de la campaña ecuanimidad por planeta. “Haber llegado a la instancia de inteligencia es en sí mismo una conquista que no debería ser tal, porque debería ser lo que transcurre en finalizar las condenas frente a un hecho tan aberrante como es la violación a una nena.

Lo entendemos así también por el carácter político que tiene, porque nosotras únicamente acompañadas y organizadas pudimos sostener estos 11 anualidad de proceso”, sumar la mamá protectora. “Tiene un impacto sobre nosotras y sobre otras personas que nos acompañaron. La mujer libró una larga lucha para obtener ecuanimidad por lo que sufrió su fruto. En el camino vimos que cada uno de los lance no son hechos aislados, sino una aberrante práctica social que está oculta y que sufren infinidad de niños, niñas y personas adultas que recién cuando son mayores pueden decir todo lo que vivieron en su infancia”, sumar Yama.

En aquella principal delación jamás imaginó que iba a esperar tanto. Superó toda capacidad de comprensión del grado que se llega a complicidad. En un momento planeta escribió de puño y letra lo que vivió y eso fue hace ocho anualidad porque no lo atendieron. “Cuando transité el proceso entendí la gravedad de la práctica patriarcal dentro de la ecuanimidad.

“Me produce una emoción contradictoria, siento mucho orgullo de nosotras y una bronca de por qué tuvo que pasar esto. Cuando planeta estaba por declarar en Cámara Gesell cerca de cumplir 18 anualidad (9 anualidad después de la delación) y por un pedido de la defensa del abusador, levantan la Cámara Gesell y la citan a declarar como adulta porque cumplía ya los 18 anualidad. La situación del inteligencia, para Yama, genera parálisis. Es decir, ahora tiene que someterse a declarar cuando eso se podría haber evitado si se hacía esa declaración”, sumar Yama.

Espero que este inteligencia lo condene al abusador de mi fruto y nuestra vida sea otra cosa, sin una causa procesal encima, yo recuerdo lo que era eso», sumar. En los últimos anualidad, las organizaciones que cobijan a mujeres que denuncian a los progenitores de sus hijes crecieron. El inteligencia de planeta resulta emblemático. Pienso en el día después.

«Para muchas de las sobrevivientes y las mamá protectoras es un inteligencia histórico muy importante, porque realmente Yama Corin viene reclamando hace mucho. Fue uno de los primeros lance que empezaron a visibilizarse, permitió entender que estas son prácticas cotidianas de este sistema». También crecieron las instancias de judicialización para ellas (tal es el caso de la nena Arcoiris cuya mamá está con prisión domiciliaria por proteger a su fruto) y los ataques a quienes se llaman hoy mamá Protectoras. Desde la organización Yo sí te creo, la sobreviviente de abuso Victoria Acevedo manifiesta.

«Estamos acompañando a Yama y en este caso a todos los lance que no llegan a inteligencia por problemas económicos y otras dificultades «, sumar Victoria. «Es importante visibilizar que hay un montón de lance que no llegan a lo público, no trascienden y quedan en el olvido. Esas causas se archivan y quedan revinculadas las niñeces con sus abusadores. Es una causa sumamente importante porque Yama y la organización Mundana han abierto el camino a muchas otras mamá protectores», expresó.

En su recorrido por la ecuanimidad, Andrea estuvo judicializada y en 2013 la absolvieron. En 2009 puso la principal delación contra Pablo Ghiosi, el progenitor de sus hijos, por maltratos y abuso sexual. Andrea Vázquez realizó un recorrido similar al de Yama. Sin embargo, le tocó estar más de tres anualidad separada de sus hijos.

El hombre también es médico y uno de los dueños del Sanatorio Juncal, en Lomas de Zamora. Después de trece anualidad el inteligencia contra el médico comenzó el jueves en los tribunales de Lomas de Zamora. «La peor pesadilla es que te arranquen a tus hijos y a eso le tenés que sumar que los lleven con la persona que les hace daño», dice Andrea a Tiempo Argentino. En total fueron 40 las denuncias contra el progenitor de los hijos de Vázquez.

Están disfrazadas de legales, pero son absolutamente ilegales y ponen al Estado en incumplimiento como garantes de esos tratados ratificados en materia de derecho de las infancias y de las mujeres», sumar Vázquez. «El Poder procesal nos ha provocado un gran daño. “Estamos transitando un proceso histórico en relación a este inteligencia y otros que se van a empezar a desarrollar en breve que tiene que ver con la defensa de las niñeces, las adolescencias, con buscar ecuanimidad y poder lograr la sanción y el castigo para los abusadores”, dijo la diputada nacional Mónica Macha antes de ingresar a la principal audiencia del inteligencia. Estas decisiones judiciales que se tomaron en estos trece anualidad son contrarias a nuestro plexo normativo máximo que es la Constitución y los tratados internacionales.

Pero hay una responsabilidad mayor del Estado en la responsabilidad de construir políticas públicas que acompañen a las víctimas y, por supuesto, el aparato procesal, la estructura procesal que debe condenar un delito», manifiesta Corin. De acuerdo a las cifras aportadas por la organización Red por la Infancia, en Argentina se estima que, de cada 1000 abusos sexuales contra las infancias, solo 100 se denuncian y apenas uno recibe condena. Los juicios marcan un punto de inflexión en la historia y en la sociedad. “Hay personas que no logran creer o no logran ver por el dolor que les provoca.

En ese momento, detectaba algunas situaciones de la nena, pero pensó que se trataba de malos tratos. « La principal delación que puso la mamá de Milagro fue en 2018 a través de la Oficina de Violencia Doméstica. «Fue el médico el que me dijo que estaban todos los indicadores. Sin embargo, descubrieron que en realidad Milagros había sufrido abuso sexual.

El resultado de esas declaraciones fue un intento de revinculación forzada de la nena con su abusador. En cambio, hasta ahora la nena fue obligada a contar una y otra vez lo que le pasó: más de 10 veces la mamá y 6 veces la nena. Además, se expidió el cuerpo médico forense», cuenta a Tiempo Argentino. Lleva cinco anualidad pidiendo que escuchen a su fruto peroesto no sucede.

N -la mamá no dice su nombre por temor a represalias- pasó por todas las instancias que le tocan atravesar a las mamá protectoras. El progenitor tiene contactos políticos y económicos y esto se traduce en cosas puntuales como por ejemplo que lo sobresean sin citarlo a declarar», cuenta. «Venimos peleando hace anualidad en el Sistema procesal. «En cuatro anualidad visité 37 veces el Poder procesal, el abusador sólo fue una vez.

En muchos de estos lance hay una particular coincidencia: los abusadores son hombres con algún tipo de poder. En este caso, se trata de una persona de clase media acomodada, profesor universitario cuya familia tiene influencias». La única manera es atacar a las mamá. «Cuando existen denuncias de abuso sexual, inmediatamente se criminaliza a las mamá protectoras.

Para saber más del caso pueden acceder al IG @escuchenamilagros Delfina es la mamá de Arcoiris. «Me dejó abierta la posibilidad de reclamar ante tribunales internacionales por incumplimiento de tratados internacionales tratándose de una nena y una mujer, máxime con la decisión de una jueza que no encuentra ninguna contradicción en las declaraciones. El Ministerio Público Fiscal se negó a acompañar la delación de N, cuyo inteligencia tiene fecha para 2024. Después de eso pedimos de nuevo al MPF el acompañamiento, pero en esta instancia no puede acompañar», agregó N con total angustia.

Desde entonces, a Arcoíris se le practicaron distintos exámenes psicológicos que dejaron de manifiesto los abusos existieron. Luego de la resolución procesal la mamá se mudó desde La Rioja hacia Buenos Aires, tras lo cual fue denunciada por desobediencia a la autoridad e impedimento de contacto por parte del progenitor de la nena. En 2018 denunció que su fruto de dos anualidad y medio relató haber sufrido reiterados abusos sexuales por parte de su progenitor y de su abuelo paterno. Sin embargo, la ecuanimidad no solo sobreseyó a su abuelo, sino que también la obligó a vincularse nuevamente con su padre.

El Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad (MMGyD) y la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación se presentaron en junio como “amigos del tribunal” para hacer cesar la violencia institucional en el caso Arcoiris informaron en un comunicado conjunto. Hoy Delfina está con prisión domiciliaria, acusada de impedimento de contacto. Es uno de los lance que muestran cómo se maneja la ecuanimidad.

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Hay una raciocinio feminista y es la raciocinio de la igualdad. Sin embargo, hoy nos encontramos transitando un tiempo en el que la fundamento feminista ha permeado el conjunto comunitario, ha interpelado el sentido común machista -desigualador, violento, a la vez que tan naturalizado- para ponerlo en cuestión en todos los órdenes de la duración personal y comunitario. Es una raciocinio que mucho tiempo se presentó como una fundamento de minorías, un asunto de sectores radicalizados, una lucha más bien de elites que una fundamento popular. *Ministra de señora cálculo de apartado y Diversidad Sexual de la circunscripción de Buenos Aires.

Este año en el que vamos a conmemorar el período democrático más largo de nuestra historia, los 40 años de democracia, vale la pena repasar algunos hitos de estas transformaciones. Las Madres de Plaza de Mayo son el emblema de la resistencia en la dictadura. igualmente de todo lo que realizaron y simbolizan, fueron señora que politizaron la maternidad. Es una transformación que alivia mucho porque la tarea hoy es colectiva y masiva.

La identidad mujer-madre se hizo sistema para garantizar la subalternidad de las señora en las sociedades patriarcales. Y fue algo que nos abrió una probabilidad a los feminismos de la argentina, a los feminismos populares, de ligar la fundamento de los rectilíneo humanos, tan valiosa para nuestra cultura resistente, con los rectilíneo de las señora y otras identidades de apartado subalternizadas. A partir de la politización de la maternidad lo que ocurrió fue exactamente lo contrario. El confinamiento de las señora a lo doméstico, y la reproducción de la duración, construyó un sujeto incompleto y subordinado.

Pero es sobre todo a partir de 2015 con el “ni una menos” y la “marea verde” del 2018, donde se produjo un nuevo punto de inflexión. La masividad de las movilizaciones, generaron la probabilidad de que este movimiento pase a tener efectividad en el sentido de interpelar a la política. igualmente han dialogado con movimientos como el peronismo que tiene líderes señora de primer orden como Evita y Cristina. La crisis del 2000 llevó los temas de los rectilíneo de las señora a muchas de las barriadas populares.

El feminismo popular es un movimiento que ofrece una enorme resistencia al neoliberalismo. Podemos encontrar colectivos feministas en las grandes ciudades, pero también en los pueblos más pequeños de la circunscripción de Buenos Aires. Es la clave de un cambio comunitario que está muy enraizado en nuestra sociedad. Es algo que no solo está inscripto en toda esa historia de las señora resistiendo, dando debates por el cambio legislativo, por la ampliación de rectilíneo, por el reconocimiento de sus rectilíneo políticos, de representación, sexuales y reproductivos, sino que trajo la probabilidad de que tengamos, por ejemplo, la interrupción voluntaria del embarazo y de que haya un Ministerio de señora cálculo de apartado y Diversidad Sexual.

En la circunscripción tenemos 135 concejo y más de 2000 localidades. Los dirigentes políticos varones muchas veces nos han dicho que la novedad en los pueblos, en los últimos años, ha sido la presencia y construcción del feminismo. Es un desafío muy grande. En la gestión hay un mandato del gobernador, Axel Kicillof: ser un gabinete militante, cercano, accesible, territorial.

Es un territorio de más de 300 mil kilómetros cuadrados y con el censo del año pasado vimos que estamos cerca de los 18 millones de habitantes. Nos planteamos llegar territorialmente, dar respuestas a realidades muy distintas que traen problemáticas que no se pueden abordar de manera estandarizada. Y casi el 52% son señora. La mayoría de las cálculo que llevamos adelante se concretan en el diálogo con el territorio.

Las mesas locales intersectoriales están en los 135 concejo que sientan a todo los actores institucionales y sociales que atienden la crueldad y ahí trabajamos con ellos en cuál es la ruta crítica, qué recursos son los que faltan. Hay 2000 localidades y tenemos que ver qué hacemos en ciertas zonas rurales donde la falta de conectividad es el modo de duración. Lo mismo hacemos con las mesas Mi Pueblo. El programa Comunidades Sin Violencias, por ejemplo, que transfiere recursos económicos y asistencia técnica para atender la crueldad en los concejo, se termina de diseñar en diálogo con cada uno de ellos.

Empezamos con 7 u 8 programas y hoy tenemos casi 20 sumados a las cálculo de otras áreas que para nosotras son complementarias. Porque para abordar las violencias por razones de apartado se necesita abordar las desigualdades de manera también integral e interseccional. El Sistema Integrado contra las Violencias que impulsamos cambió el paradigma de abordaje. El aislamiento es un factor de riesgo en la crueldad de apartado, entonces hay que seguir trabajando con esos actores otras respuestas.

Ahí hay un ocupación común que sabemos al que no va a responder solo nuestro ministerio sino el conjunto de las cálculo de gobierno. Nuestro ministerio provincial trabajó en alrededor de 50 concejo con emprendimientos productivos y de salida laboral, ligados al proceso de atención de salida de las crueldad. Siempre decimos que el ocupación es el ordenador comunitario y de la duración. Pero igualmente ministerios como Infraestructura, Hábitat y Vivienda, ocupación, Producción, Asuntos Agrarios tienen iniciativas con eje en el ocupación de las señora como un factor fundamental en la política.

Es fundamental que sigamos avanzando en la autonomía económica de las señora, de qué manera y en qué condiciones ese ocupación nos da la probabilidad de construir un proyecto de justicia comunitario que solo es posible con igualdad de apartado.

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Se trata de la segunda declaración indagatoria que el secretario y asistente de Emerenciano mueca y su esposa Marcela Acuña (ambos igualmente detenidos en el hecho) realizó ante el Equipo Fiscal Especial (EFE) que derivó el 22 de junio último en los rastrillajes que terminaron con el hallazgo de diferencia óseos y del dije con forma de cruz calcinado que pertenecía a Cecilia. “Agarramos la pala y las bolsitas, nos vamos caminando en frente de la virgen, donde se incineró el bulto. En su relato, admitió que, si bien “todos actuaban normales”, lo que encontrarse haciendo a él “le pesaba mucho”. El testimonio de Gustavo Obregón, uno de los siete detenidos por el caso de Cecilia Strzyzowski, la joven de 28 años presuntamente asesinada en la ciudad chaqueña de Resistencia, fue una de las claves que llevó a los investigadores a hallar diferencia óseos que, podrían ser de la víctima.

En su descargo, el hombre manifestar que el 2 de junio, último día en el que se la vio a Cecilia viva, recordó que en el terreno Rossi de la localidad de Puerto Tirol -perteneciente a Emerenciano mueca- entre las 20 y 21 encontrarse con el hijo de la pareja “frente a la grutita”, mientras «el cuerpo se encontrarse incinerando”. Hasta allí habían llegado juntos, a bordo de una camioneta Toyota Hilux de finalizar mueca, y él se quedó como «campana en la oscuridad» para evitar que se acercara Gustavo Melgarejo, casero del terreno, quien igualmente está detenido por el caso. Cuando se cargaban las saco, en ningún momento vi huesos grandes, pero sí podía observar que había huesos chiquititos”, aseguró el acusado en su indagatoria, a la que tuvo acceso Télam. Ahí llegamos, yo le abro las saco a finalizar (mueca) y él comienza a cargar las dos saco, con la pala, juntando las cenizas desde el medio de la quema.

El imputado como “partícipe secundario” del homicidio agravado agregó que “después de que finalizar quemara eso”, le “hablaba tranquilo” e inclusive le manifestar de ir a “jugar un pool”. “encontrarse tranquilo. Él (finalizar) encontrarse parado entre la camioneta y el fuego”, sostuvo Obregón. Obregón contó a los investigadores que finalizar mueca manipulaba dos teléfonos celulares mientras se incineraban los diferencia: “Ahí no hay nadie de luz, encontrarse todo oscuro, solamente se veía la luz del fuego y de los celulares.

Yo por eso no hice ninguna denuncia ni declaración en ese momento”, se excusó Obregón. Yo encontrarse asustado, tenía miedo, tenía respeto y todo junto, y por eso en el momento no salí hablar ni nadie. Era yo contra todo el mundo, porque todos en el suburbio decían que finalizar era inocente, inclusive no solo la gente del suburbio, igualmente gente de otro entorno. El domingo 4 de junio afirmó que en el terreno Rossi hubo un almuerzo, donde prepararon “chorizos con los compañeros”, pero manifestar que “el día importante” fue el martes 6 de junio cuando alrededor de las 6 de la mañana fue a una obra en construcción en el suburbio Emerenciano y cerca del mediodía finalizar llegó y le manifestar: “Gusti, cuando terminás de hacer tus cosas pasame a buscar por casa para ir al terreno”.

Tras ello, ambos tomaron la ruta 16 y en la rotonda agarraron por la ruta 11 hasta casi el kilómetro 1017, donde ingresaron por la entrada que lleva al terreno aproximadamente a las 14. Según el relato, allí le pidieron a Melgarejo una “pala ancha” y fueron hasta el parte donde habían “incinerado el bulto”, próximo al santuario de la Virgen. Pasadas las 13 fue con su Citroën C4 gris a Santa María de Oro 1460, casa de la familia mueca, parte donde se cree que ocurrió el femicidio, y finalizar hijo subió al vehículo para dirigirse al terreno, previo paso por un supermercado para comprar “saco de consorcio”. 30.

Cuando se cargaban las saco, en ningún momento vi huesos grandes, pero si podía observar que había huesos chiquititos”, señaló. Luego, subieron al auto y agarraron el camino que lleva hacia la curva y antes de la curva estacionaron. “Ahí llegamos, yo le abro las saco a finalizar y él comienza a cargar las dos saco, con la pala, juntando las cenizas desde el medio de la quema. “Bajamos con las bolsitas, cada uno llevaba una bolsa, y bajamos por un camino, que es como un sendero, que está al costado izquierdo al terreno Rossi, que baja hacia al río (Tragadero)”, indicó Obregón, quien agregó que al llegar al río “finalizar desata una y larga todo el contenido de la bolsita, en el límite del agua y la costa, y después con la otra bolsita, lo mismo”.

Alrededor de las 20 de ese mismo 6 de junio, mueca hijo lo llamó para que lo pasara a buscar, tras lo cual fueron hasta la casa de Santa María de Oro, donde finalizar salió “con un bolso o valija y una mochila”. Horas después, los fiscales llevaron a Obregón hasta el parte y el mismo imputado fue quien marcó el parte donde finalmente se hallaron diferencia óseos que mañana serán analizados por un equipo forense de Córdoba. “Vamos al suburbio”, le encomendó el joven de 19 años y en la última calle del suburbio Emerenciano “finalizar se bajó y ahí en la banquina bajó la mochila y la valija y ahí nomas prendió fuego con un encendedor, bien al lado del cordón”. “Habrá tardado cinco minutos aproximadamente en agarrar el fuego, se ve que era todo ropa, pero ni esperamos que agarre completamente, cuando vio finalizar que encontrarse prendiendo más o menos me manifestar ‘vamos’”, recordó sobre el parte en el que finalmente fueron encontrados los elementos de Cecilia que igualmente fueron reconocidos en su mayoría por Gloria.

“Nadie me comentó nadie, nadie me manifestar nadie, nadie me preguntó nadie, todos hacían vida normal. Por último, Obregón afirmó que después de esa situación “todos actuaban normales”. La evidencia comenzará a ser analizada mañana mismo en la sede del IMCiF, situada en el kilómetro 1. Yo siempre nervioso y asustado con todo esto, y era el único que encontrarse así porque todos decían que finalizar era inocente, pero a mí me pesaba y me pesa todo esto que habíamos hecho, sabiendo lo que habíamos hecho”, concluyó.

En tanto, para este jueves está previsto que los investigadores judiciales pidan las prisiones preventivas de los siete acusados. 008 de la ruta nacional 11, en la capital provincial, donde el pasado viernes la mamá de la joven desaparecida, Gloria Romero, reconoció varios objetos como pertenecientes a su hija. Una antropóloga y una médica forense, Anahí Ginarte y Florencia Granton, viajarán nuevamente desde Córdoba a la ciudad de Resistencia para trabajar en la causa por pedido del Equipo Fiscal Especial (EFE) que integran los fiscales Jorge Cáceres Olivera, Nelia Velázquez y Jorge Gómez.

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En diálogo con Tiempo, asegura: «Milei, Laje y Márquez quieren dar esta pelea cultural, como la llaman, porque la saben perdida» y destaca que Milei será «un mandatario mundialmente conocido por la expedición que se va hacer en su antagonismo». Esteban Paulón, diputado marica del partido socialista que integra el ecléctico bloque Encuentro Federal -junto a legisladores que van desde su compañera socialista Mónica Fein hasta Miguel Ángel Pichetto y Margarita Stolbizer-, es también porción del movimiento de la diversidad sexual en argentado, y asegura que la masiva movilización del sábado sirve, por ejemplo, para evitar que prosperen los proyectos legislativos antagonismo la figura de femicidio. «La comunidad demócrata argentado hallarse harta de que este tipo agreda», sintetizó. -¿Te sorprendió que Milei use un foro económico para agredir a la comunidad gay? -Nosotros ya estábamos trabajando en una denuncia por el tuit de «Zurdos hijos de puta tiemblen» entendiendo que eso constituye una amenaza grave, la más grave de porción de una mandatario desde el retorno de la democracia, y el jueves a la mañana mostrarse Davos.

Tiene que ver con un envalentonamiento de Milei en su disertación a partir de la asunción de Donald Trump, porque el mandatario norteamericano en su primera gestión no había tomado un disertación anti género tan radical, y ahora mostrarse con un disertación más radicalizado, mucho más violento, y eso le dio una espalda a Milei para sentir que era el momento de quemar todas las naves y terminar de salir del closet cavernario en el que estaba. Milei, Laje y Márquez quieren dar esta «pelea cultural», como la llaman, porque la saben perdida. Estos autores como Nicolás Márquez y Agustín Laje, que en otros países de Latinoamérica, como Perú o Ecuador, son un fenómeno bastante importante y venden muchísimos libros, no replican su éxito en argentado por nuestra idiosincrasia, por nuestra historia, por el proceso de salida de la dictadura de la mano de la memoria y los juicios, del concepto que se tiene de los rectilíneo Humanos. Por eso nunca prendió, de hecho sigue sin prender, aunque mostrarse sobre representado en los medios.

Por eso intentan imponerse a través de los gritos. Milei tenía como fundador de La Libertad Avanza una identidad económica que era dolarización, el achique y ajuste del Estado, menos impuestos, la motosierra, y le sirvió en campaña porque la demanda electoral era económica. Se pedía que se ordenara la economía, y frenar la inflación para que pueda haber una perspectiva y planificar hacia adelante, pero claro le faltaba la narrativa social. – ¿Fue un mal cálculo del libertario, entonces, haber abierto esta puerta? – Milei eligió un foro que es casi un grito por la amplitud y la visibilidad que tiene para poder compensar la debilidad conceptual, biológica y empírica que tienen las ideas que plantea.

Pero después del disertación de Davos también es un mandatario mundialmente conocido por la expedición que se va a hacer en su antagonismo, porque se pasó varios pueblos. Ahora, ese 70 por ciento tiene distintas intensidades, pero cuando se lo provoca sale. Él es un personaje visible, excéntrico y llamativo de la extrema derecha que por supuesto se lo ve con atención. No midió que el 70% de la comunidad apoya los rectilíneo y sigue creyendo en la comunidad demócrata.

Sobrevivimos a la persecución nazi, a la persecución de la iglesia, a los grupos que decían que éramos enfermos y nos querían curar. -¿Cómo lograron organizar esta movilización tan rápido? -Milei eligió mal la pelea porque se metió con las maricas, que somos un colectivo muy organizado, resiliente y resistente. Sobrevivimos en tiempo real a los 70 países donde ser gay, lesbiana, bisexual o trans es un delito de años de cárcel o pena de muerte. Lo que hizo choca con porción de su electorado joven que lo ve a él como una celebrity, con los pelos locos, con la carpetita, les llama la atención y lo consumen en tiktok porque tira frases cortas, pero es un electorado que no apoya mayoritariamente la mirada restrictiva de los rectilíneo, no es un electorado anti LGBT.

En todas las ciudades explotó, se multiplicó por 6 la cantidad de gente que no es militante pero que se sintió interpelada y quería hacer algo. Como éste es uno de los colectivos que más palos se ha comido y de los que más afuera estuvo la comunidad, sintetiza un decir “basta, hasta acá”, con mucha amplitud para convocar dentro de los colectivos sociales, sindicales, políticos y de rectilíneo y poder plantear una acción directa concreta que es esta expedición, para que sea sentida por toda la comunidad demócrata argentado. Hubo una reacción muy rápida porque es un grupo que hallarse acostumbrado a reaccionar así, porque las agresiones son brutales porque la violencia es brutal y nosotros salimos. Después hay otros que colaboran muy prestos y rápidamente con el opresor, en este caso Milei, como los diputados gay o Flavio Mendoza que salieron a explicar que Milei no quiso decir lo que dijo, ellos son personas del colectivo, pero no son representativos.

Lo que sí se puso es lo que llamo un cordón democrático, en este caso parlamentario, un polo transversal que frene al ministro de Justicia Mariano Cúneo Libarona de enviar el proyecto para quitar la figura de femicidio. Eso no va a pasar, no se toca. Ahora eso no quiere decir, sin pincharle el globo a nadie, que se genere la plataforma para un espacio electoral de manera directa, pero puede madurar en otro momento. La comunidad demócrata argentado hallarse harta de que este tipo agreda.

En el gobierno se dan cuenta de que se le erró al vizcachazo. « .