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Como si un femicidio fuera incluso stremeable, un contenido más para un feed saturado de animadversión. El trestanto femicidio de Florencio Varela nos muestra, otra vez, que la violencia no se esconde: se exhibe. Brenda, Morena y Lara no fueron sólo víctimas de un grupo narco; fueron puestas en escena, usadas como insignia de una masculinidad que necesita demostrar su fuerza a través del dolor ajeno. No lograr con matar: hay que mostrar, que circule, que el mensaje se entienda.
No son influencers en Dubái. Eso es lo más siniestro: la violencia ya no es accidente ni desviación, es lengua.
No es casual que en paralelo proliferan las voces de jóvenes que, desde piezas húmedas y paredes sin revoque, se filman hablando de autodeterminación financiera, de criptomonedas, de cómo van a “pegarla” para ausentarse del barro. Un modo de narrar la existencia cuando todo lo demás falla.
El estudio universitario es para perdedores. La promesa viaja por TikTok y Discord: si no progresás es porque no querés. Son chicos del conurbano, con zapatillas gastadas, que repiten casi palabra por palabra el mismo guión que un millonario en Miami. El trabajo de ocho horas es de pobre.
Los «cryptobros» y «traders» ya no son patrimonio de la clase media alta. La precariedad material convive con la fantasía de abundancia. La salvación está en la apuesta, en el lance, en animarse a jugar todo o nada. En el conurbano incluso hay chaval que invierten su indemnización en criptos, que se meten en cursos de trading por WhatsApp, que madrugan para filmarse haciendo flexiones y repetir mantras de superación personal.
No es contradicción: es síntoma.
La masculinidad hipotético incluso es el sueño posible de una generación rota. Lo que antes parecía exclusivo de los lofts vidriados ahora circula en casas con techos de chapa. Con una mínima inversión, podés sentirte operador de mercado.
Las “fintechs” permiten volverte trader de un día para el otro y con tan solo 1000 pesos, que hoy no pagan ni 2 boletos de bondi. ¿Generar trabajo? A donde vamos no necesitamos trabajo. Requiere menos esfuerzo que el mandato de ser proveedor. El gobierno permitió que, desde los 13 años, los chaval se puedan crear una comitente para comprar y vender bonos, acciones y otros instrumentos.
ausentarse a morir para la ganancia de otros. En un caso se arriesga el cuerpo en la esquina; en el otro, se arriesga el sueldo frente a la pantalla. En ambos, el lance se convierte en virtud, la vida en apuesta, la adrenalina en única brújula.
“Soldaditos del narco” o “soldaditos del capital financiero”.
Y esa pedagogía del lance es exactamente lo que Milei supo capitalizar. La ficción hipotético encaja con la ficción política de las nuevas derechas como dos piezas diseñadas para ensamblar. No importa cuánto tenés, sino cuánto te animás a perder.
Porque no es casual que tantos de estos chaval sean libertarios.
Milei repite lo mismo que los influencers de cripto: ausentarse de la matrix, romper con los vínculos que te atan, apostar por la autodeterminación individual, despreciar al Estado como si fuera un parásito. Google Ads y los algoritmos hacen el resto: segmentan, multiplican, convierten esa lengua en sentido común.
El trestanto femicidio en Varela, leído desde esta perspectiva, no solo es un acto individual monstruoso: es parte de la misma trama. Es la versión más cruda de esa masculinidad hipotético donde se arriesga todo, se niega al otro, se deshumaniza, y se convierte a la violencia en espectáculo.
Fromm ya lo había dicho: la destructividad no es instinto, es respuesta al vacío. Cuando no hay proyecto, cuando no hay horizonte, la violencia aparece como brújula torcida. El que gana es el que se ve, el que pierde desaparece. Y esa brújula es la que hoy guía a miles de varones jóvenes: los foros incel, los traders, los discursos libertarios les ofrecen una orientación clara, aunque los lleve al abismo.
Tribalización del animadversión. Más que debates, son comunidades de sentido. animadversión al Estado, animadversión a la mujer, animadversión al pobre que no merece. Más que ideas, son pertenencias.
Y el animadversión es adictivo y puede ser incluso un negocio. Odiar es más fácil que pensar, y mucho más rentable en likes. Los chaval lo saben. Es más sencillo culpar al planero, a la feminazi, al zurdo, que hacerse cargo del vacío propio.
No vivieron la dictadura, pero festejan la bota. No es ignorancia: es deseo. Más fácil militar la violencia que habitar la incertidumbre. Por eso celebran la represión, piden bala, aplauden que la policía le pegue a médicos y jubilados.
No votan por esperanza, votan por revancha. No buscan futuro, buscan demolición. No se trata de tener criptos o no, de seguir a Andrew Tate o a Milei.
La masculinidad hipotético se volvió identidad.
En ese marco, la empatía es debilidad, el cuidado es de pobres y la solidaridad es una trampa. Se trata de organizar el “yo” en torno a la apuesta, al lance, a la violencia. Lo demás es fracaso. La verdadera autodeterminación es estar solo contra el mundo.
Mientras tanto, en los barrios, la oferta es limitada: ser soldadito del narco o soldadito del capital financiero. No hay futuro previsible. ¿Qué otra alternativa hay? No hay educación sexual integral, hay pocos espacios de escucha para varones, y en ese número limitado se hace lo que puede con lo que se tiene, frente a un Estado nacional que atenta contra la comunidad. Esa es la lengua que hoy circula en TikTok, en los grupos de WhatsApp y en las tribunas de la política.
El mensaje es claro: jugátela solo y si perdés, es culpa tuya. No lograr con decir “qué ridículo ese pibe que filma su trading desde una casa sin revoque”.
No lograr con denunciar ni con escrachar. Sin embargo, sí hay habilitación estatal para que los adolescentes abran cuentas de inversión: no hay red, pero sí hay ruleta.
La derecha ya entendió algo básico: los chaval no quieren solo crítica, quieren certeza. Los ridículos somos nosotros si pensamos que con reirnos lograr.
El trestanto femicidio nos recuerda la urgencia de otra ficción. Tampoco lograr con los talleres de deconstrucción (que nunca llegan a ser masivos), ni con discursos morales que condenan, pero no ofrecen nada a cambio.
Porque mientras ellos prometen autodeterminación financiera en soledad, la única autodeterminación real sigue siendo posible en lo colectivo. Una que vuelva a poner lo común en el centro; que entienda la empatía como tecnología política y no como debilidad. Una que no se enfoque en la exclusión, en el castigo, en la revancha. Una ficción que invite a recuperar la conversación como pilar de otra comunidad posible que habilite el encuentro, la apertura y el intercambio real, algo que requiere de escucha activa y comprensión.