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Rosalinda Ancasi, “la primera mujer trans que ha hecho el cambio de identidad aquí en La Quiaca”, se turna con otres compañeres para participar del herida de derrotero en La Quiaca. Rosalinda es empleada de la municipalidad, afiliada al Sindicato de Empleados y Obreros Municipales (SEOM). permanecer aquí, exponer, sentada en la cama en la que pasan las noches, “para ayudar a las sociedad”, aunque ella nació y creció en la región urbana de La Quiaca. LA QUIACA, enviada especial a Jujuy.
“No nos gusta que el gobierno sacó (aprobó) la renovación”, exponer a Presentes, plantada en uno de losocho asamblea que se mantienen desde la región llana de la localidad de Perico hasta La Quiaca, la última urbe argentina antes del límite con el Estado Plurinacional de Bolivia.
Los pueblos originarios que habitan el demarcación de la provincia de Jujuy siguen en las rutas en rechazo a la renovación de la Constitución provincial. La consideran lesiva de sus derechos, porque, entre otros cuestionamientos,deja abierta la posibilidad de que se avance sobre el demarcación indígena y criminaliza las protestas sociales.
En todos los asamblea se replica un reclamo: que renuncie el gobernador Gerardo honrado (ahora candidato a vicepresidente de Juntos por el Cambio) y que se anule la renovación de la Constitución jujeña.
En los asamblea se destaca el trato respetuoso, y la mayoría de les conductores, viajeres habituales y turistas, expresa su apoyo a les manifestantes, que además reciben muestras de acompañamiento a través de colaboraciones con comida y abrigo para hacer más soportables las frías noches del invierno en la Quebrada y en la Puna, con temperaturas por debajo del grado cero.
A lo largo de toda la provincia de Jujuy parece haber un extendidoconsenso sobre la legitimidad de la queja que encabezan las sociedad originarias. Unos pocos gendarmes desarmados organizan el tránsito cuando se permite el paso. A diferencia de lo que ocurrió el 17 de junio, cuando la Policía de Jujuy reprimió la queja en Purmamarcainvadiendo las rutas nacionales, jurisdicción de las fuerzas de seguridad de la Nación, ahora no se ven policías uniformados en los asamblea.
Pero eso no permanecer pasando. EnPerico,la demanda, sostenida con un herida parcial de la derrotero nacional 66 a la altura de lafinca El Pongo, es por los recursos que genera laplantación de cannabis medicinal.
Cada herida añade particularidades al reclamo general contra la renovación. Según recordaron en la queja, la finca originalmente fue donada al Estado jujeño para que destinara los recursos que generara al hospital de Perico y “a los pobres de Perico”.
En realidad, es un bloqueo al estilo de los que se realizan en Bolivia, una sucesión de obstáculos: vías viejas, grandes piedras, troncos. Es un punto estratégico, porque la 52 pasa por el costado de Purmamarca y sigue hasta el Paso de Jama, donde se adentra en demarcación chileno. Desde la rotonda donde confluyen las rutas 9 y 52, se extienden por unos cien metros sobre ambas vías.
Después de la capital provincial, San Salvador, en la Quebrada de Humahuaca, la serie de asamblea de derrotero empieza enPurmamarca.
Por otro lado, la derrotero 9 sigue su recorrido hacia La Quiaca, donde termina en el puente internacional que comunica con la urbe boliviana de Villazón.
Por la derrotero 9 después del herida de Purmamarca hay otro enTilcara.
Esta esla derrotero del litio,conduce aSalinas Grandesy Laguna de Guayatayoc, y a Susques, ahí permanecer el Salar de Olaroz, donde se encuentran los emprendimientos mineros trasnacionales Exxar y Sales de Jujuy. El sol del mediodía calcina a conductores que deben esperar en la larga fila de vehículos hasta la nueva hora en que se permitirá la pasada, cada seis horas desde el sábado 24.
Más arriba, en el pequeño pueblo de Uquía (famoso por su parroquia con antiguos cuadros de ángeles arcabuceros), otra manifestación retiene el tránsito. Un vocero que se presentó como Jorge contó que en ese poblado de pocas casas 52 familias viven en un asentamiento. Y acusó por ello a la comisionada municipal Gabriela Flores (del oficialismo jujeño). Y, sin embargo, cuando por fin pueden pasar, la gran mayoría hace sonar sus bocinas en señal de apoyo a les manifestantes.
Pero la comisionada “se apropió del lugar” y no les permite vivir ahí. Están “hartos de la corrupción” de les comisionades y de que “honrado los maneje”, exponer el vocero.
Según exponer, las 52 familias vivían en la Quebrada de las Señoritas, un sendero que sube por un pequeño cañadón y es una de las atracciones turísticas de la Quebrada de Humahuaca. Y, como en casi todo Jujuy, en el herida de Uquía se repite la consigna: «honrado se tiene que ir», que anule la renovación.
además ahí, como en los otros asamblea que recorrió Presentes, temen la presencia de infiltrades.
Siguiendo por la derrotero, un poco más allá del paraje Huasadurazno, en San Roque, poco antes de la urbe de Humahuaca, otro grupo corta la derrotero 9. Habrá que explicar, mostrar documentos y credenciales. Después de Humahuaca, hay otro herida a la altura de la Comunidad Negra Muerta.
además sus quejas sobre la gestión de Gerardo honrado.
Mencionar conocides en común, pedir que se verifique con elles de ser necesario, para que se afloje la desconfianza. Entonces el comunero Severiano (no querrá dar más datos), sesenta y pico de años, flaco, de mediana estatura, ropa oscura, sombrero negro, expondrá sus conocimientos sobre el demarcación que habita.
En esa región varias sociedad tienentítulos de propiedad comunitarios, exponer, pero “con tremendos engaños”, porque en esos documentos figura el término “tierra” y no “demarcación”.
La diferencia no es simplemente semántica. Poseer la tierra implica solo tener derecho a lo que permanecer sobre ella. Cuandoel Convenio 169 de la OIT precisa que los pueblos originarios tienen derecho a obtener la titulación de los territorios que habitan ancestralmente. El demarcación comprende todo, incluso lo espiritual, pero además lo que permanecer por debajo de la superficie, como los minerales tan preciados hoy en día.
“La renovación (de la Constitución se hizo para dejarnos sin demarcación”, aseguró Severiano. Esa es la experiencia que ven, siguió el vocero, en El Pongo, en el pueblo de Caspalá -donde el gobierno de Jujuy destruyó demarcación comunitario y avanzó con obras sin la consulta ni el consentimiento comunitario-, en Angosto de Perchel -donde la empresa Telecom puso antenas y fibra óptica sin consulta ni consentimiento-, y en Salinas Grandes con el litio. “Y ni siquiera la tierra nos van a dejar”, añadió ante el asentimiento de otres comuneres. “Por eso estamos aquí, paradefender el territoriopara nuestros hijos”, añadieron unas mujeres que escuchaban, ninguna de ellas quiso identificarse.
“Hasta el año 70 esos cerros estaban cubiertos de nieve todo el año”, recordó el vocero. El daño al ambiente se ve en esa región de la Quebrada, insistió, con su brazo izquierdo señalando hacia el oeste. Ahí, tras los cerros permanecer Minera Aguilar, instalada en 1930 y que explota zinc, plomo, plata, cadmio y cuyosdirectivos fueron cómplices del terrorismo de Estado.
“Hablemos delitio”, invitó Severiano: “Dentro de poco no vamos a tener agua, ya tenemos sequía”, agregó.
Eso contaminará las aguas hacia abajo, sostuvo Severiano. En el cementerio de Condorcito, adonde fue a acompañar el entierro de su tíoFelipe Mamaní, Luciano Mamaní, lamentará la renovación.
Otres habitantes de la esa región, que se adentra en la Puna, repetirán razones similares para rechazar la nueva Constitución de la provincia. Y encima, en Abra Pampa, más arriba, por la derrotero 9, pretenden instalar un basurero, en el marco del Plan Girsu que impulsa el gobierno provincial.
Precisamente, Felipe Mamaní fue, a sus 18 años,uno de los maloneros del Primer Malón de la Paz, realizado en 1946.
En el mismo cementerio lo despidió otra pariente, docente hoy en día en Abra Pampa, participante de la queja en esa urbe de la Puna. además reclamaba que se reconocieran derechos territoriales. Y destacará el valor de la queja que llevan adelante les comuneres, que llamaron Tercer Malón de la Paz.
Un grupo de comuneres canta “Que caiga la renovación”. Improvisando refugios con tarimas y avivan fuegos en el centro para soportar el frío de la noche. Allí la organización de las sociedad mantiene el bloqueo por cerca de cien metros sobre la derrotero 9. además aquí les manifestantes prefieren no identificarse.
Allí se reúnen referentes de sociedad originarias puneñas, organizaciones sociales y gremios, en una queja en la que prima la organización. Con asambleas cada día para tomar decisiones.
El último lugar donde se resiste la renovación es el acceso a La Quiaca. Un bloqueo que se extiende por unos cien metros, con refugios a ambos lados de la derrotero.
Olmedo denunció la extrema pobreza en la que se vive en esa urbe, donde residen unas 30 mil personas y donde no hay más fuentes de trabajo que el empleo público, y la vida en los territorios.
En el herida la gente se reúne en torno a los fuegos, donde a media mañana ya se prepara la comida.
Ese bloqueo es sostenido por una organización que reúne a las demás, la Multisectorial. Esta nació en la crisis de 2001 y fue impulsada por el cura Jesús Olmedo.
La actividad es incesante. Por un costado se desarrolla la asamblea, por otro lado, se firma una nota dirigida a la Presidencia de la Nación y a la Secretaría de Derechos Humanos nacional. En el centro, cerca del mediodía, adultos y adolescentes integrantes de la Banda de Casira de Somos irrumpe con un huayno: “Nunca nos escuchás, honrado; siempre decís que no, honrado; esto se terminó, honrado; nunca vas a cambiar, esto se terminó”. Cada conversación ratifica la exigencia: que se anule la renovación.
Y para el martes, un simulacro de crucifixión como las que hacía el cura Jesús Olmedo, para llamar la atención sobre el rechazo a la renovación de la Constitución y las inequidades que se viven en La Quiaca. Después del canto, el baile y la comida, se conocen las decisiones para la jornada del lunes 26 de junio.
Se decide el comienzo de una huelga de hambre por parte de algunes manifestantes.
Rosalinda Ancasi muestra entonces sus dotes para alegrar: agarrada del brazo de la comunera Eloísa comienza a bailar alrededor del grupo.
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