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Durante la jornada 2000 sufragista de organizaciones de toda la región se reúnen para discutir las demandas más urgentes. Se trata del plaza Feminista de la XV lección Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe de la CEPAL. El resultado de estos debates se sintetizará en un documento que será presentado ante los presidencia de los países reunidos en la XV lección sobre la Mujer de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), organismo dependiente de la Organización de las Naciones Unidas. El predio del Espacio Memoria y Derechos Humanos de la exEsma es el escenario donde cientos de sufragista debatirán sobrecogerse fundamentales para avanzar concebir la igualdad.
Norma Sanchís preside la Asociación Lola Mora y una de las participantes fundamentales en el plaza que este año tendrá como eje el asunto de los esmero.
“Las sufragista venimos acompañando históricamente estas reuniones regionales de la CEPAL. Son reuniones de organismos de presidencia donde la CEPAL juega un rol muy interesante, un rol técnico pero que tiende en general a ser progresista.
En diálogo con Tiempo Argentino, Sanchis explicó los puntos más importantes de lo que se está debatiendo en el plaza que tuvo su inauguración a las 10 de la mañana.
De acuerdo a lo que cuenta Sanchís, en la lección de Quito en 2010 o la de 2016 en Montevideo se avanzó en postulados y planteos. A plantear sobrecogerse centrales, cruciales en el contexto de la época y del momento, y que tienden a empujar la agenda de los derechos de las señora concebir adelante”, explica la socióloga. “Depende de las coyunturas del momento de los presidencia. En general, se lleva adelante cada tres temporada todo un proceso de negociaciones donde se va conversando con los distintos presidencia y sobre todo concebir los últimos tramos más cerca de la lección se tiende a negociar algún documento que sale por lo general por consenso”, aclara.
Si bien la lección comienza oficialmente mañana 8 de noviembre, durante esta jornada ya hay varias reuniones no oficiales. “Las sufragista tendieron a acompañar como sociedad civil estas reuniones de los presidencia para impulsar, apoyar y a veces cuestionar cuando se trataba de presidencia muy reaccionarios”. Pero igualmente deber otros momentos con presidencia más reacios, y lo que se busca es que al menos no haya retrocesos respecto a los consensos anteriores.
Poco después de la lección mundial de las señora, en 1977 comienzan las conferencias de la CEPAL, cuando la región empieza a hacer sus propias conferencias.
-deber abundante avances en los últimos temporada a nivel político ¿cuál es el debate que urge profundizar?
-Nosotros hemos avanzado en abundante sobrecogerse. En ese marco, tanto la CEPAL como ONU señora saludaron el inicio de este plaza. Algunos países en la región igualmente están avanzando como Uruguay que tuvo aborto antes que nosotros, ahora México y Colombia. Pero hay otros sobrecogerse que son muy resistidos en la mayoría de los presidencia como la aceptación de la diversidad sexual.
No se han logrado cambios sustantivos en el asunto y pareciera que fue la pandemia la que abrió la posibilidad de empezar a pensar este asunto.
-¿Por qué existe tanta resistencia en este asunto?
-Las señora hemos avanzamos en el espacio público para ocupar lugares en el mercado de trabajo o en la política o en actividades sociales, pero no han tenido su correlato inverso de distribución de tareas con los hombres. Puso luz sobre qué pasaba en la familia en una situación como la que se vivía en la cuarentena, aunque toda la familia se tuviera que quedar dentro de la casa, fueron las señora quienes se hicieron cargo en una proporción muchísimo mayor de los esmero de los hijos, de los enfermos, de los viejos de la familia, igualmente del apoyo escolar de los chicos, preparar la comida, la ropa, etcétera. El eje de esta lección, que es una propuesta de la CEPAL es abordar la cuestión nunca resuelta del todo, aunque sí conversada que es la cuestión de los esmero que recaen en las familias y en las señora en toda América latina.
Todavía tenemos un déficit muy importante y los esmero siguen recayendo en las familias y siguen recayendo en las señora. O con mayores y mejores servicios del Estado. Tampoco con otros espacios como las contribuciones desde el sector privado desde las empresas. Cuando, durante la pandemia las familias agotaron sus posibilidades de resolver sus necesidades más básicas y primarias, cuando el Estado era insuficiente ahí apareció la comunidad.
Entonces el título de esta lección es “concebir sociedades de celo”.
-¿Cuáles son las discusiones que se dieron para llegar al plaza?
-La situación de los esmero encubre un montón de planteos que pueden ser muy disruptivos. Y aparecieron las vecinas con sus ollas populares y en los barrios más pobres empezaron a distribuir lo poco que se tenía, a gestionar más recursos, a exigir, a cocinar, a hacer viandas a repartir elementos sanitarios, ayudar que en las escuelas a los chicos que estudien. Pero siempre han sido las señora.
De alguna manera se está pensando en sociedades que puedan igualar las desigualdades sociales. Cuando hablamos de sociedades de celo estamos hablando más allá de señora. La resolución del asunto de los esmero es muy diferente, según el nivel de ingreso de las familias, los recursos que se dispone. Porque son abundante actores que incluyen al Estado, al mercado, a la comunidad que está participando y a los hombres.
-En este contexto socioeconómico no sólo en la Argentina, igualmente en la región ¿cuánto ¿es posible avanzar en este debate?
– Sin duda que hay abundante obstáculos, pero nuestro rol como sociedad civil es empujar concebir adelante. Podemos tener una declaración con frases bonitas, con buenas intenciones, con buenos deseos por parte de los presidencia, pero sabemos que, si no se coloca la vida en el centro y -esto significa desplazar al mercado- no es posible acercarnos realmente a la sociedad de celo. Significa de pronto desplazar el pago de la deuda y poner como prioridad el desendeudamiento de las familias, por ejemplo. Y cuando hablamos de sociedades de celo estamos pensando en el celo como un bien común, como un derecho colectivo, como un derecho universal.
Queremos ahora cambiar la vida y para eso hay que plantearlo como una aspiración y una utopía. Hace 50 temporada que venimos planteando que las señora nos hacemos cargo de una cantidad de tareas que no son reconocidas ni visibilizadas, que no se las valora porque se naturaliza como parte de nuestra forma de ser en la vida. A lo mejor no se va a poder cumplir ni en uno, ni en dos, ni en cinco temporada, pero queremos ir concebir un horizonte de mucha mayor equidad. igualmente lo es el de la Secretaría de Géneros de la CEPAL.
Hace no tantos temporada no podíamos soñar con tener acceso a la interrupción voluntaria del embarazo en la Argentina. Creo que la persistencia es uno de los sobrecogerse fundamentales y las estrategias para elegir el momento adecuado. Sin embargo, creo que deber persistencia, deber lucidez, deber una suma de voluntades y aspiraciones y convocatorias amplias y se logró.
-¿Qué logró incorporar los feminismos en Latinoamérica a partir de estos debates?
-Fue siempre una adquisición progresiva de derechos y de avances.
Hay mucho para hacer, mucho para impulsar, mucho para plantear. Pero la fuerza y estos espacios ayudan mucho a generar una sinergia regional importante. Estos espacios son importantes para construir alianzas y estrategias conjuntas. No sólo desde las sufragista que desde hace temporada tenemos redes regionales muy importantes, tenemos conexiones, tenemos intercambios, informaciones que circulan, si no igualmente incluso desde los presidencia.
-Este plaza igualmente se da en un marco de discursos de odio que apuntan especialmente contra las señora y las diversidades, ¿cómo evalúan esta situación?
-Cuanto más avanzamos va a haber más cuestionamientos y van a surgir todas las fuerzas reaccionarias y conservadoras para mantener el statu quo. Es difícil que un gobierno pueda avanzar por sí solo si no cuenta con alianzas y ojalá el panorama empiece a pintar propicio para la articulación. En todos los países en los que se hizo una estimación al respecto, la contribución del trabajo no remunerado de las señora a través de las tareas del celo es en abundante países de casi un 20% del producto bruto interno. Pero igualmente con mantener el poder de ciertas estructuras que no es sólo ideológico si no que tiene un valor económico, porque el aporte gratuito que se extrae del trabajo de las señora tiene un valor económico que está sosteniendo el mercado, a la economía que contribuye a pagar la deuda.
Que no se contabiliza, que no se valoriza. Es una extracción que hace el capitalismo y el capitalismo financiero de nuestro trabajo y de nuestras vidas. Entonces hay abundante intereses por mantener las cosas como están.