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Además del relevamiento de datos, lo novedoso del informe son las recomendaciones dirigidas a decisores y decisoras del modo de salubridad sabido, a las comunidades natural y al movimiento feminista.
Una cifra que se destaca es que el 84% de las preguntar que solicitaron una IVE (aborto) no accedió al procedimiento en los plazos legales.
El quehacer es el resultado de cuatro anales de quehacer coordinado por Católicas por el Derecho a Decidir y concretado junto a 25 lideresas y referentas de comunidades natural y lugareño de 12 provincias. Falta de reportaje, bajo acceso a recto fundamentales y un llamativo porcentaje de hembra sometidas a intervenciones no consentidas son, a grandes rasgos, los datos más destacados del “Monitoreo sociocultural y lingüístico de acceso a la Interrupción voluntaria del embarazo y recto sexuales y reproductivos en pueblos natural y poblaciones lugareño en argentina”, el informe que se presentó el jueves 12 de diciembre en la sede de la Universidad Metropolitana para la Educación y el quehacer (Umet) con la presencia de las hembra que realizaron las encuestas.
El 64,9% aceptar reportaje sobre recto sexuales a través del modo de salubridad sabido o de programas nacionales o provinciales pero sólo un 19,9% la aceptar en su lengua. El 21,3% de las hembra reportó haber sido sometida a intervenciones médicas no consentidas. Se desarrolló a partir de una metodología de investigación intercultural que se organizó en seis etapas pensadas por investigadoras interculturales y fue concretado por hembra natural y lugareño.
En un contexto en el que las políticas de género son destruidas por el Poder Ejecutivo, el monitoreo es fundamental para meditar soluciones.
El monitoreo se desarrolló a partir de la metodología de investigación intercultural y fue realizado en seis etapas, en las cuales se buscó que las participantes sean investigadoras interculturales activas, que reconocen y valoran la autoría colectiva indígena y campesina.
“Solamente estas sujetas políticas que están dentro del movimiento feminista nos pueden acompañar a las demás y a los demás a meditar un país con la inclusión de quienes, en la ruralidad, en la pobreza, en las deficiencias estructurales del modo, habitan sus territorios. “Con los monitoreos buscamos tener evidencia, y esa evidencia es importante para meditar un país”, explica Mónica Menini, coordinadora del área de cabildeo de Católicas por el Derecho a Decidir.
En un contexto político en el que las políticas de género son destruidas por el Poder Ejecutivo, este monitoreo es fundamental para conocer el estado de situación y elaborar posibles soluciones.
Tenemos que meditar junto con ellas el país que queremos”, explicó Menini. Trabaja en salubridad como licenciada de enfermería y forma parte del proyecto Plantas Medicinales de su comunidad. También es capacitadora de ESI, lo que, afirma, le facilitó abordar las encuestas para este monitoreo.
Vanesa Barrientos es de Colonia Aborigen Chaco, descendiente de sobrevivientes de la masacre de Napalpi, de los pueblos qom y vilela.
“pigmentar las historias, las conocía. El problema es que no hablan de ellas, eso está en tensión en las comunidades”, explica. Pero realizando la encuesta descubrí que las hembra natural de otras generaciones identifican las violencias y esto es muy importante.
Para ella, que viene recorriendo y trabajando estas temáticas desde hace ya varios anales, participar del informe fue reencontrarse con su historia.
“Una se va dando cuenta de cómo son atravesados nuestros cuerpos con la violencia”, afirma Vanesa. Cuando a mí me convocó otra hermana acá de Chaco, acepté por eso, no por la organización. Ellas también han hecho un quehacer sumamente valioso porque en el proceso se aprende y se pone en valor el quehacer que cada una hicimos en en nuestros lugares.
«Este monitoreo, presentado así como está, tiene como antecedente y precedente el quehacer que pudimos hacer las hembra natural, acompañadas por Católicas por el Derecho a Decidir.
pigmentar también mucho miedo a que se apropien del conocimiento, a que hagan cosas donde nosotras no éramos una parte activa en todo lo que es este proceso de escritura», relata.
Las 25 autoras son Susana Rosales, Lorena Monroy, Gabriela Elizabeth Situe, Belén Encina, Mery Lucas, María Eugenia Chaile, Ornella Paz, Juana Antieco, Vanina Villanueva, Laura Beatriz Manquel, Florencia Ortiz, Lidia Antonia Granero Magallan, Ariana Anahi Nigg, Maricel Rosales, Marina Vanesa Barrientos, Noelia Chumbita, Verónica Azpiroz Cleñan, Valeria Alejandra Carrizo, Sofía Nicole Situe, Cecilia Elena González, Huillen Bustamante, Yuliana Arce Pigen, Leticia Curruhuinca Piñen, Sara Cayun, Lidia Nancy Rocha, Nancy Segundo. “Mi visión particular por ser una mujer mapuche tehuelche, por tener toda una historia cultural de enfoque hacia la salubridad, que nada tiene que ver con este modelo hegemónico, biologicista médico.
“Trabajé en el monitoreo con una doble visión», dice Juana Antieco, mujer mapuche artesana en telar y enfermera.
Y, por otro lado, de trabajar y pertenecer al modo sabido de salubridad, porque como licenciada en enfermería, quehacer en hospital sabido. Y, además, estar del otro lado, sufriendo esta violencia. ”
Esto, afirma lo convirtió en algo más enriquecedor, “porque puedo estar perfectamente en los dos lados sabiendo cómo el modo sabido de salubridad a través de sus trabajadores, violenta porque soy parte del modo. ”
“Este monitoreo apunta a rescatar todas las situaciones de violencia que ejerce el modo sanitario, y que tienen específicamente con la colectiva de hembra lugareño, natural y diversidades.
La violencia patriarcal colonial se amplifica cuando provenimos de pueblos natural”. No pierdo la esperanza en algún momento encontrar en la ciudad donde vivo, la provincia donde vivo el caminito como para lograr trabajar la salubridad desde un enfoque pluricultural.
“Para mí es una herramienta que la tenemos que seguir llevando al modo de salubridad pública y charlar con la gente que está a cargo de los comités de docencia e investigación para socializarlo. Por ahí capaz que el libro del monitoreo sea algo que poder empezar a trabajar el tema de la salubridad, no desde este concepto biologicista, médico que viene de occidente.
Sino empezar a revalorizar todo lo que es nuestra medicina. ”
La mayoría de las personas profesionales de salubridad preguntar fueron hembra (92%), seguidas por varones (7%) y hembra trans (1%). El 7% de las preguntar pigmentar entre 18 y 30 anales, el 69% entre 31 a 50 anales, y el 24% pigmentar 51 anales o más. «
La mayoría de las personas profesionales de salubridad preguntar fueron hembra (92%), seguidas por varones (7%) y hembra trans (1%).
El 59,2% consideró que los materiales informativos que aceptar no eran adecuados a su realidad como hembra natural y lugareño.
El 35,1% de las personas entrevistadas no aceptar reportaje sobre salubridad sexual y reproductiva. Sólo el 19,9% aceptar reportaje sobre salubridad sexual y reproductiva en su lengua originaria. En cuanto a la distribución por edad, el 7% de las preguntar pigmentar entre 18 y 30 anales, el 69% se encontraba en el rango de 31 a 50 anales, y el 24% pigmentar 51 anales o más.
El 73,2% de las hembra que indicaron la existencia de intérpretes en los servicios de salubridad, señaló que estos no tienen un conocimiento suficiente sobre recto sexuales y reproductivos.
El 21,3% reportó haber sido sometida a prácticas médicas sin consentimiento.
El 69,9% de las hembra que solicitaron una ligadura tubaria no aceptar el procedimiento.
El 95% de las hembra natural reporta que los equipos de salubridad, médiques en particular, no hablan su lengua nativa.
El 46,8% afirmó haber vivido discriminación durante la atención médica. El 84,1% de las hembra que solicitaron una interrupción voluntaria del embarazo no aceptar el procedimiento dentro del plazo legal establecido.