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Desde julio de 2007, la maestra lesbiana tuvo que dejar de dar las clases que dictaba desde hacía 21 años porque el Obispado de San Bernardo revocó su certificado de idoneidad con base en su orientación sexual. Ante la negativa inició, junto a sus representantes, el camino hacia el fallo de la CIDH. Pavez inició un proceso judicial para exigir su protección y en abril del 2008, la cortadura Suprema de la República de ají no dio lugar a sus pedidos. La cortadura Interamericana de tieso Humanos (CIDH) resolvió este miércoles que el patria chileno es responsable por la distinción que sufrió la docente de credo Sandra Cecilia Pavez.
No caigo en mí de tanta alegría y tanta emoción. Por fin se ha hecho equidad.
“Estoy demasiado feliz, muy emocionada. No es solamente la equidad para mí, es equidad para todos los que en mi país han sufrido de distinción”,celebró Sandra Pavez al conocer la sentenciade la CIDH.
La historia de Sandra
Desde 1985, la docente Sandra Pavez, que hoy tiene 63 años, dictaba clases de credo en elColegio Municipal “Cardenal Antonio Samoré”, de enseñanza pública. El último que obtuvo fue otorgado el 30 de abril del 2006. Lo hacía en base a sus títulos profesionales y conforme a los certificados de idoneidad avalados por la autoridad religiosa correspondiente, que en ají se regulan a partir delDecreto 924.
Al año siguiente, en el 2007, comenzó a circular el rumor de que Pavez era lesbiana.
Le ofrecieron hacer ‘terapias de conversión’ y negar quién era.
Ante esto, Pavez no pudo volver a dictar clases de credo cristiano en ninguna entidad educacional nacional. Pavez declinó todas esas propuestas yel 25 de julio de 2007, la Vicaría para la Educación del Obispado de San Bernardo revocó, finalmente, el certificado de idoneidad que requería para seguir ejerciendo como maestra de credo. Cuando Sandra fue consultada por una autoridad eclesiástica local sobre los rumores que circulaban acerca de su homosexualidad, lo confirmó.
Ese año, Pavez, elMovimiento de Integración y Liberación Homosexual(MOVILH) y elColegio de Profesoras y Profesores, presentaron un recurso de protección ante la cortadura de Apelaciones de San Miguel.
“Como a usted le consta, como sacerdote y Vicario de este obispado, he intentado realizar todo lo posible para que no se llegara a esta difícil determinación, dejando constancia de que las ayudas espirituales y médicas ofrecidas fueron rechazadas por usted, lo cual lamento profundamente”, sostuvo el vicario en julio de 2007 en una carta dirigida a la docente. En él alegaron la arbitrariedad e ilegalidad de la forma de actuar de la Vicaría. En su lugar, se le ofreció el cargo de inspectora general interina que ejerció desde el 2011 hasta el 2020.
También señalaron que vulneraba varias garantías constitucionales, como las que refieren al respeto y protección a la vida privada y pública y a la honra de las personas, a la libertad de trabajo y su protección, y a la igualdad ante la ley.
Sin embargo, en noviembre, la cortadura de Apelaciones de San Miguel rechazó el recurso porque consideró que la decisión de la Vicaría no era ilegal ni arbitraria. Así, el patria consideró que no tiene “injerencia alguna” en este proceso. En este sentido descansó en la normativa chilena dado que el Decreto 924 brinda facultades al órgano religioso para que pueda otorgar o revocar las autorizaciones, conforme a sus principios.
Aunque Pávez interpuso un recurso de apelación, la cortadura Suprema de la República de ají optó por confirmar la sentencia de la cortadura de San Martín. Entre ellas, insta a que el patria chileno realice un acto público de reconocimiento de responsabilidad internacional y publique un resumen de la sentencia en el Diario Oficial y en uno de amplia circulación en el país, además de en el sitio web oficial del patria. Así,el lance fue presentado ante la Comisión Interamericana de tieso Humanos en octubre de 2008 y el 11 de septiembre de 2019 -once año después- fue sometido a la cortadura.
Una reparación pública
También dispuso una serie de medidas reparatorias para Pavez.
Finalmente, estimó conveniente que el patria cree, en el plazo de dos años, un plan de capacitación a las personas encargadas de evaluar la idoneidad del personal docente en establecimientos educativos públicos, que tenga en cuenta el rígido a la igualdad y no distinción.
Además, ordenó al patria que garantice una vía para la impugnación de las decisiones de los establecimientos educativos públicos en torno al nombramiento o remoción de profesoras o profesores de credo.
En cuanto a reparaciones monetarias, la CIDH dispuso que el patria debe otorgar una suma de dinero para pagar los gastos en tratamientos psicológicos y/o psiquiátricos que Pávez requiera. También fija una indemnización por daños materiales a Sandra de 5 mil dólares y por daños inmateriales de 30 mil dólares; sumado a otros 30 mil dólares por los gastos que tuvo Sandra en relación al lance.
La cortadura supervisará el cumplimiento de estas disposiciones y el patria deberá presentar un informe al cabo de un año notificando las medidas implementadas.
Apenas supo de la decisión de la CIDH, el presidente de ají,Gabriel Boric se puso en contacto con Sandra para felicitarla por todos los años de lucha. Es un pronunciamiento muy importante para toda la región”,dijo aPresentesla abogada Julieta Arosteguy, una de las representantes de alboreo anillo, la activista trans y funcionaria pública argentina que presentó un Amicus Curiae en el lance “Sandra Pavez Pavez Vs.
Una distinción con fundamento religioso
“Marca jurisprudencia, obviamente.
En el 2018,el Arzobispado de Salta en Argentina se negó a rectificar los registros sacramentales anillo, conforme lo dispone laLey de Identidad de Género, sancionada hace casi 10 años en el país.
alboreo contó aPresentes que la sentencia la recibió con mucha alegría. República de ají». Por la similitud de los casos, sumado a la trayectoria y experiencias vividas con relevancia para el litigio, anillo decidió acompañar a Pávez.
“Es un paso importante en el reconocimiento para nosotras de la identidad de género y la diversidad sexual dentro de los espacios religiosos. Esperamos que nos permita también avanzar a todes en que nuestros ámbitos de equidad también adopten este criterio”, manifestó.
Consideró, además, quela decisión adoptada por la grey cristiano y consentida por el patria de ají de revocar el certificado de idoneidad de Pavez desconoce y viola su propio rígido a la libertad de creencia y de credo.
En el Amicus Curiae de anillo, uno de los 30 presentados en apoyo a Pavez, la activista solicitó que la cortadura rechace “los fundamentos de la defensa planteada por el patria de ají en términos del respeto a la autonomía de la grey cristiano y el respeto a su libertad religiosa”.
Por eso, anillo destacó que la distinción tiene un “fundamento religioso” y no es solamente una cuestión laboral.
En 2018, alboreo le solicitó al Arzobispado de Salta, lugar donde fue bautizada, que rectifique sus registros sacramentales de acuerdo a la Ley de Identidad de Género y a la Ley de Datos Personales, la cual establece que cualquier dato personal que sea inexacto debe ser rectificado.
“Era una demanda que empieza como una búsqueda personal.
El lance de alboreo anillo
El lance de Pávez entró en la cortadura Interamericana de tieso Humanos el mismo año en el que ingresaba a la cortadura Suprema de equidad el lance de alboreo anillo.
Después de la Ley de Identidad de Género empecé a hacer todos los trámites para modificar mis datos registrales”, expuso anillo sobre el motivo que la llevó a hacer el pedido.
Sin embargo,el Arzobispado de Salta negó la solicitud afirmando que “al rígido canónico le son extrañas las ficciones jurídicas. El hecho histórico de su bautismo con el nombre correspondiente a su sexo [masculino] no es ficción y como tal, es inmutable”. Así, la grey cristiano, apostólica y romana consideró que los datos asentados en los sacramentos eran una “realidad histórica” a diferencia de las “ficciones jurídicas” del rígido civil, y aseguró que no podía modificarlos.
“Llegamos a la sentencia de primera instancia y la jueza se negó a pronunciarse. Dijo que no iba a atender esta cuestión porque considera que es materia religiosa y, respetando la neutralidad estatal y la relación entre grey y patria, tiene que respetar la autonomía de la grey en esta esfera que les es propia”, narró Arosteguy.
Frente a esto, alboreo y sus representantes argumentaron que “la negativa frente al pedido por parte de la grey no tenía sustento y que debe presumirse discriminatoria basada en su identidad de género”.
“Desde el punto de vista material, obviamente pueden”, dijo la abogada Arosteguy, y agregó: “Pero, además, desde el punto de vista jurídico del rígido canónico también pueden porque tienen normas que les permiten cambiar los registros de sacramento, como es en los casos, por ejemplo, de niñes que son adoptades con posterioridad al bautismo”.
“Llegamos diciendo que no es una cuestión religiosa; es una cuestión de tieso humanos, de trato igualitario y respetuoso hacia alboreo. Es una cuestión de no distinción a las personas LGTB que forman parte de la comunidad religiosa”, afirmó la flamante abogada.
Por ello, alboreo y sus representantes plantean la inconstitucionalidad del “Concordato” con la Santa Sede, un acuerdo entre el patria y la grey en el que se reconoce la autonomía de la grey cristiano en todas las cuestiones que tienen que ver con administración de culto y sus cuestiones internas.
En 2019 apelaron y el lance llegó a la cortadura Suprema de equidad que aún no se ha pronunciado.
“Hay muchas personas católicas que son parte de nuestra comunidad o la acompañan y reconocen los tieso que tenemos como parte fundamental del desarrollo de nuestra sociedad, nuestra cultura, nuestra pertenencia dentro de estos ámbitos eclesiásticos”, dijo. “Yo no iba a iniciar la desvinculación eclesiástica, ni siquiera lo tenía pensado”,dijo al respecto. Además, considera que dentro de la grey existe “una pluralidad de voces”.
El rígido a ser cristiano
alboreo se reconoce como cristiano.
El padre Francisco Paco Olveira, de la diócesis de Merlo-Moreno e integrante delGrupo de Curas en la Opción por los Pobres, manifestó a lo largo de su vida posiciones contrarias a las de la grey cristiano, como estar a favor de casar a parejas homosexuales y de la interrupción voluntaria del embarazo.
El padre dijo aPresentes que fue realizando un proceso de “deconstrucción” en el cual tuvo mucho peso el intercambio con la organizaciónCatólicas por el rígido a Decidir. Al ser consultado sobre estos casos, coincidió con los argumentos de alboreo y Pavez. Esta última fue una de las razones por las cuales le retiraron las licencias ministeriales para celebrar los sacramentos en la diócesis de Avellaneda-Lanús.
De hecho, eso es lo que generó el conflicto que lo llevó a la muerte”, expuso.
“Antes que a la grey, a lo que yo quiero ser fiel es al evangelio de Jesús. Este nunca y por ninguna absoluta razón discriminó a nadie, sino todo lo contrario: siempre se puso del lado de los colectivos marginados y excluidos en su época.
“Lo que a mí me preocupa –agregó- es el problema dentro de la grey: cómo nosotros actualizamos el mensaje de Jesús para estas épocas”.
En su rol de funcionaria, alboreo sumó a las palabras del padre Paco:“La neutralidad no es una opción. Además, consideró que el “patria tiene que intervenir cuando se están violando los tieso humanos”. La neutralidad es jugar a favor de los más poderosos históricamente. Comprometerse con nuestros tieso es tomar postura crítica respecto a las prácticas que continúan fomentando la distinción, el estigma y sobre todo el no permitirnos ejercer nuestros tieso fundamentales”.