Accede a Sloterias, el mejor casino online en pesos argentinos y disfruta de tragamonedas, ruleta, blackjack y mucho mas.
Hace tus apuestas, cobrales en moneda local y aprovecha bonos sin complicaciones.
¡Registrate hoy y empeza a ganar!
Mientras dialogaba con Tiempo, Deolinda viajaba rumbo a Jujuy junto a cinco mujeres del MNCI para acompañar la lucha de Vicenta en la comunidad Las Goteras de Palma Sola. «Es la abuela del joven Franco, detenido por la policía federal como mecanismo de hostigamiento y presión para que abandonen la planeta que le interesa a una minera», cuenta Deolinda. Deolinda Carrizo pertenece al aldea originario vilela. Además, integra el tráfico Nacional labrador Indígena y es la referenta del tráfico labrador de Santiago del Estero (café) que el 4 de agosto cumplió 36 años.
Viene de participar en el encuentro de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) donde entre otras cosas plantearon el tratamiento de la ley de extranjerización. Un alerta general del peligro que corremos como aldea.
-¿Qué debates sentís que se abrieron en la sociedad a partir de lo que pasó con este intento de tirar abajo la Ley de Tierras?
-La amplia participación sectorial a nivel nacional y en las provincias da cuenta de la dimensión que atesorar como aldea sobre la extranjerización de la planeta, los demarcación, los bienes, el sentimiento y ejercicio de la soberanía. Luego de que fracasaran algunos artículos, la dirigente habló sobre tal sigue la situación tras la media sanción de la ley.
Desde distintos sectores, aquí en Santiago se han involucrado más de lo normal pero lo hicieron después de comprender de qué se hablaba cuando se decía “inviolabilidad de la propiedad privada”, que, traducido era “extranjerización de la planeta».
Y para defenderlo hay que estar ahí, donde se ha estado, en las calles.
-El gobierno intentó profundizar un modelo que desde el café cuestionaron históricamente. Creo que se visibilizó lo que hay en el aldea y es ese sentir de un territorio libre y soberano.
Para las sociedad campesinas y pueblos originarios implica un gran riesgo porque están afectadas por una deuda verdadero del poder económico que ha negado o no ha reconocido los demarcación de nuestras sociedad. Entonces esa deuda verdadero, se profundiza más con esos intentos de desalojo exprés, algo que nosotras y nosotros en muchas de las provincias seguimos teniendo. ¿Cuál es la situación actual del tráfico labrador?
-Este gobierno logró una media sanción que perjudica a inquilinos, a espacios donde quien viene con el título hace el desalojo exprés. Pero no vamos a permanecer en silencio.
Y en esas supuestas propiedades privadas nosotros atesorar nuestra duración, nuestra familia, nuestra producción, nuestro modo de duración que vamos a defender. Justamente ese miedo y ese silencio se han roto. Desde nuestras sociedad nos seguimos reafirmando como sujetos políticos, sociales, culturales, económicos y ambientales.
-¿tal se plantearon desde café dar estos debates en el conjunto de la sociedad?
-Hay que seguir sosteniendo y generando los momentos para debatir y sobre todo llegar a las juventudes y niñeces.
Sin nuestras sociedad, no se puede pensar un país o un desarrollo como aldea. Eso no se lo menciona, pero es una de las economías que se mueven y van rompiendo ese tejido, sobre todo en los pueblos y ciudades donde hay barrios populares y la juventud es un actor del presente. Un tejido social que ha ido resistiendo porque hoy se quiere profundizar esa rotura no solo con la entrega de los bienes naturales, sino con la presencia del narcotráfico. Eso es también una demanda verdadero que las sociedad atesorar de no solo reconocimiento sino de respeto hacia nuestras formas de duración y de tal construir en esa gran diversidad que somos desde las diversas nacionalidades que conformamos este territorio devastado, y lastimosamente con un tejido social roto.
-¿En qué hay que trabajar para que se comprenda la importancia de defender la planeta?
-Nos encontramos ante una disputa cultural, comunicacional e ideológica sobre la memoria y los sentidos colectivos, en un escenario de campañas de desinformación, noticias falsas en redes sociales y medios de comunicación. Pero, es necesario reflexionar sobre la transformación cultural que está sucediendo más allá de la manipulación mediática y de la normalización del odio. El capitalismo contemporáneo ha promovido la construcción de un sujeto profundamente individualista, competitivo y consumista, lógica que actúa entre personas, pero que también busca imponerse en el nivel organizativo, debilitando valores como la solidaridad, la fraternidad y el sentido de comunidad. Es importante comprender tal actúa la hegemonía cultural sobre nuestras propias formas de entender el mundo.
Sigue existiendo ese método de silenciamiento de otras formas de duración. Uno de los mayores desafíos consiste en reconstruir una cultura política basada en valores humanos y un trabajo permanente para la transformación de la conciencia social más allá de los procesos electorales. Porque aquí mientras nos quieren alambrar la Patagonia o entregar litio a las transnacionales se está matando y se continúa con el genocidio contra el aldea palestino y otras naciones en el mundo que no sabemos o no nos enteramos.
-¿tal se avanza?
-Debemos entender tal se cruzan las matrices de dominación, el racismo, el patriarcado y el clasismo que son fomentadas a través de discursos discriminatorios, de las caras visibles de la derecha, promoviendo la violencia política.
«
. Los demarcación son fuente de duración, y esa fuente de duración nos permite a los humanos, a los seres vivos a continuar, sostener y estar en un ambiente que cada vez está más en riesgo de ser acaparado por las transnacionales. Se trata de tal sostenemos desde lo territorial otros modos y sistemas de duración.