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Tujuayliya Gea Zamora es la primera médica wichi de Salta. Su nombre significa en lengua castellana significa “La que vence”. “Tremendo mandato”, dice a Tiempo Argentino, entre risas y a través del teléfono. Encabeza la lista como candidata a diputada para las elecciones provinciales del 11 de mayo por el truncado de la suerte, que fundó Octorina Zamora, su madre y una de las referentas más importantes de la asociación wichi de Salta.
Tujuay nació en Santa Victoria Este y a pesar de ser mestiza, se reconoce como identidad wichi. Absorbió saberes y estudios de su papá, un docente que tenía en su formación habilidad dos vertientes, la peronista y la comunista (heredada de un tío) y de su madre el amor por el demarcación. Creció en las tierras wichi y vivió en asociación aborigen.
En la provincia con mayor diversidad cultural del país, por primera vez sucede que una mujer wichi se postula para un lugar en la Legislatura.
además recuerda que en esos añada crearon un truncado de individuo aborigen y además que fundaron una radio y un periódico que ella repartía junto a su hermano. Finalmente, en 2020 pudo volver a Embarcación, donde nació su madre y adonde siempre quiso regresar. Se formó como médica en Cuba, trabajó en Venezuela y a su regreso, en 2016 además recorrió trabajando hospitales de la provincia de Buenos Aires.
Durante su infancia Tujuay vio cómo Octorina se ocupaba de recorrer la asociación gestionando el Plan Alimentario Nacional (PAN) durante los primeros añada de la democracia alfonsinista.
–Venís con un trabajo benéfico profundo y ahora apuntás la vida habilidad, ¿por qué ese paso?
–Somos individuo que crecimos en la militancia benéfico, pero ya en los añada del kirchnerismo, cuando hubo un cambio (yo de hecho no estaba en la Argentina) donde se empieza a ver con más claridad el valor de pensar la habilidad pública y pensar además la participación habilidad.
Resalta que Octorina Zamora no tuvo jamás una filiación habilidad, aunque, en 2021 se integró al truncado suerte dentro del peronismo porque vio la gestión de las políticas públicas en los añada del kirchnerismo y entendió que era por ese lado. Tal como lo planteaba su madre, ella afirma que su identidad habilidad es aborigen, por sobre cualquier truncado. Es decir, lo que genera tener un poder real, y no ser solamente las individuo que hacen demandas constantes sino además tener la posibilidad de ser nosotros quienes participemos de las estructuras.
Sobre todo, de la ejecución de políticas públicas o la planificación de habilidad pública, participar activamente de eso. Mi madre se muere en 2022 y decidimos continuar en esa estructura. Entendimos que no es tan fácil que se requiere, militancia, que requiere organización, que requiere competencias en elecciones y que ese espacio no te lo regala nadie, ni el más progre. En ese marco, es que en 2021 Octorina se mete como candidata a diputada nacional por el truncado suerte, que fue el espacio donde ella consideró que podía ir.
Si bien ahora el truncado suerte nos brinda su espacio y estamos muy agradecidos, en el futuro quisiéramos tener nuestro propio truncado.
–¿Cómo impacta el racismo a la hora de votar?
-Vivimos en un departamento (Gral San Martín) que tiene una gran población aborigen y la mayor cantidad de representantes políticos no son aborigen. Nuestra propia forma de participación y que los espacios sean íntegramente conformados por individuo aborigen e incluir a la gente que convive con un aborigen en el demarcación, que es criollo empobrecido y que tampoco tiene participación habilidad. Es momento de empoderarnos, de presentarnos a hablar con nuestra propia voz, representarnos a nosotros mismos.
Nosotros notamos es que puede llegar a haber algún prejuicio a la hora de elegir el voto. Pero hay algo muy particular de la época que se viene generando con los añada, y es que en cuanto se empezaron a implementar políticas públicas que de alguna manera beneficiaban o acompañaban a las individuo aborigen se empezó a generar un runrun benéfico de que ahora los indios tienen más derecho que los blancos. Cuando hay un mínimo beneficio, nos tratan como usurpadores del derecho. No tienen en cuenta que somos del pueblo que más muertos ponemos en el norte.
La mayor parte de las individuo aborigen no tienen un trabajo formal ni recorridos laborales y después los acusan de «indios vagos». Fallecen nuestros niños aborigen todos los añada y a veces lo visibilizan cuando les conviene. Nadie identifica eso como producto del racismo estructural, porque la habilidad pública está encaminada a no tener en cuenta al aborigen a la hora de generar acceso a derecho
-¿Qué aportó el feminismo a la vida habilidad y benéfico de los pueblos aborigen?
–Hay un proceso de visibilización de las señora. Pero muchas muertes se callan, no se investigan causas, no se hace nada en el demarcación.
Después, en los últimos añada, viene ese proceso más reivindicativo de la presencia de la mujer, y de la importancia de la participación habilidad de las señora. Y la realidad es que ha habido cierto «maternalismo» a la hora de acompañar las referencias de señora aborigen. Pero nuestra principal identidad es aborigen, después somos feministas. Octorina fue la primera mujer visible aborigen de Salta de ese Norte que nadie conocía, que es la triple frontera.
La presencia del feminismo permitió resurgir esa reflexión de que cuando se representa el demarcación, las organizaciones que más fuerza tienen son las de señora. Pero hubo grandes aportes en muchos sentidos, sobre todo, en que muchas señora puedan entender la importancia de su rol en la sociedad y en la asociación, algo que existía antes del auge del feminismo.