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Los cinco ejes fundamentales quedaron establecidos: la ESI como derecho, la perspectiva de especie, el respeto de la diversidad, la valoración de las emociones y la afectividad, y el cuidado del cuerpo y la salud. El 4 de octubre de 2006, posteriormente de la lucha conjunta que involucró a organizaciones docentes, activistas, investigaciones académicas y un arduo debate en el Congreso, se sancionó la Ley regional de instrucción carnal Integral 26. 150, que estableció que “todos los educandos tienen derecho a recibir instrucción carnal integral en los establecimientos educativos públicos, de gestión estatal y privada de las jurisdicciones regional, provincial, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y municipal”.
La coyuntura política permitió que en 2008 se impartieran los lineamientos curriculares por cada nivel de enseñanza, a cargo del Ministerio regional de instrucción, a través de materiales y cuadernillos, de la mano del Programa regional ESI.
La ESI como proyecto político-pedagógico aspira a transformar imaginarios, mandatos y desigualdades históricas que van más allá de la escuela y movilizan de una u otra procedimiento la subjetividad de cada formativo, con rechazos o adhesiones.
Un recorrido que recién comienza
A 15 años de la ley, escasez mucho por recorrer.
Aunque la ESI no apareció mágicamente en las aulas posteriormente de su sanción, se habilitó un camino de desafíos y posibilidades para incorporar un nuevo enfoque en el sistema educativo regional. Y estos ejes deberían estar presentes en todos los niveles y en todas las áreas, de procedimiento transversal.
En todos los niveles y materias se pueden detectar sesgos androcéntricos y sexistas. Desde los diseños curriculares de Historia, Literatura o Biología, los juegos del nivel inicial, hasta los discursos y mandatos cotidianos (“Los nenes no lloran”), así como también el uso de los colores: rosa/celeste, planillas de calificaciones organizadas en “señora” y “varones” o los deportes que se realizan de procedimiento diferenciada según el especie. Pero cuando no hay ESI no significa que no haya nada, sino que hay continuidad de los viejos enfoques moralistas y biologicistas: silencios, tabúes, estereotipos, violencias, abusos, disciplinamiento de los cuerpos, discriminación, etcétera.
El programa regional ESI brindó capacitaciones que fueron capitalizadas por una parte del sector formativo, en general, “docentes militantes de la ESI”.
De esta investigación realizada por FUSA AC e Impacto Digital (de Iniciativa Spotlight, la campaña de Naciones Unidas para poner fin a todas las formas de violencia contra las señora y las niñas) resultó que el 56% manifestó que la escasez de formación formativo es vista como la principal barrera para la implementación efectiva de la ESI. El espíritu transformador de la ESI va de la mano de otras leyes que han sido conquistadas en los últimos años en materia de especie: la Ley de Protección Integral contra las señora (2009), la Ley de Identidad de especie (2012), la Ley de Matrimonio Igualitario (2011), la Ley Educar en Igualdad: Prevención y Erradicación de la Violencia de especie (2015), la Ley Micaela (2018), la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (2020) y la Ley de Cupo Laboral Trans (2021).
Hoy, la ley tiene mayor respaldo normativo que en el año de su sanción.
Sobre un relevamiento dirigido a 400 adolescentes y jóvenes de 16 a 24 años de las provincias de Jujuy, Salta, Buenos Aires, Córdoba y Río Negro, en junio de este año, solo el 20% afirmó haber recibido instrucción carnal de procedimiento integral y el 2% afirmó haber recibido ESI en el total de las materias de su trayectoria.
Y revisar, sobre todo, qué se dice y cómo dentro de las aulas. Esto implica disponer de tiempo y en algunos casos, de dinero extra para realizar cursos o posgrados.
La puerta de entrada a la ESI consiste en repensar la propia subjetividad formativo, en cuanto al especie y la sexualidad, los privilegios, la heteronormatividad y el cisexismo. Alrededor del 90% de la comunidad formativo está compuesto por señora, y es importante tener en cuenta la distribución desigual de las tareas de cuidado y el trabajo doméstico que recaen en ellas todavía en mayor proporción.
La clave está en la formación, en la profundización de las políticas públicas y la divulgación de recursos.
En perspectiva con 2006, podemos observar que la ley es binaria y escasez impulsar más acciones que permitan la construcción de espacios más igualitarios dentro de las escuelas. La pandemia evidenció aun más las desigualdades de la esfera privada en este sentido. Por ejemplo, capacitaciones para acompañar infancias y adolescencias trans –sin patologizaciones– así como también la promoción de métodos de prevención de ITS (infecciones de transmisión carnal) que incluyan prácticas sexuales no heteronormadas.
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Proyecto para actualizar
Uno de los principales obstáculos radica en el margen de apreciación que tiene la ley en su Artículo 5, donde establece que cada comunidad educativa adaptará las propuestas a su realidad sociocultural. De acuerdo con los datos aportados por Carolina Glasserman Apicella, licenciada en Ciencias Políticas y asesora en Diputados, en el transcurso en este último año se presentaron distintos propósito en la Cámara que aspiran a actualizar la ley con el objetivo de modificar el artículo 5, incorporar en la letra de ley a todas las identidades de especie y abandonar el binarismo. Por otro lado, la especialista señala que una de las cuestiones más importantes que proponen los propósito de modificación es la declaración de orden público de la Ley ESI como una herramienta para impedir que los Estados provinciales y la Ciudad de Buenos Aires dificulten su aplicación. Hay cuatro propósito presentados por el faz de Todos, uno de la UCR con el PRO, uno del faz de Todos con el faz de Izquierda y otro de la UCR.