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Los pueblos nativo de Jujuy llevan una histórica guerra por las defensas de sus tierras y los recursos patrimoniales y simbólicos de la demarcación. Cobró una mayor dimensión mientras las protestas que se realizaron cuando el 22 de mayo comenzó a sesionar la Convención Constituyente y cuando tres semanas después se aprobó la cambio.
«Sencillamente estamos defendiendo nuestros derechos porque no fuimos consultados», expresaron las mujeres nativo mientras la conferencia de prensa en Purmamarca de la que participaron 33 corporación del territorio.
El sábado 17 de junio el gobierno de Gerardo ético desplegó una feroz represión en los cortes de derrotero y hacia la ciudad que tuvo su momento más agudo el martes en la capital jujeña, y que provocó que las protestas fueran multiplicándose, mientras los pueblos originarios realizaban el Tercer Malón de la Paz.
Rechazan, además de la cambio, la explotación del litio en la cuenca de Salinas Grandes. Desde ahí emitieron un comunicado dirigido al secretario de Derechos Humanos de la Nación, Horacio Pietragalla.
Cerca de ahí, en el ingreso acceso sur a la ciudad de La Quiaca, derrotero 9, kilómetro 5224, corporación de la demarcación mantienen el herida de derrotero. Allí está Anabela Martínez, de El Cangrejillo.
Lo que se hizo fue cortar la derrotero para mostrar que existimos y mostrar que estamos en contra de algo. La joven indígena es estudiante de Antropología en Salta.
«Las cosas se organizaron muy sobre la marcha y sin un líder en sí. Volvió a la demarcación para visitar a su abuela y en esas semanas comenzaron a organizarse, hablar ella desde «la voluntad y la bronca», para resistir una guerra necesaria.
«Estos reclamos que tenemos las corporación nativo trascienden la misma implementación de esta cambio. Son de hace años, lo que hizo la guerra docente fue unirnos más. Y es igualmente lo que nos enseñaron los docentes: a seguir luchando». Se eligió la derrotero en forma conjunta con los docentes porque creo que ellos nos entendieron más y nos unieron», expresa a Tiempo Argentino, Anabela desde el herida de derrotero que se mantiene.
«La Quiaca es un lugar lejano y es un centro comercial. Nos acercaron mercaderías, nos acercaron tarimas, cosas para el fuego porque el frío es terrible. Si vieran desde otras partes cómo está organizado todo esto», hablar, sobre las versiones de que las corporación eran pagas o pertenecían a alguna agrupación política.
Anabela analiza que reciben y recibieron toda la solidaridad y comprensión de parte de los jujeños.
Cuenta Anabela que no querían «perjudicar» a los demás y que la gentío vio que en los cortes deber sacrificio y no un obstáculo. «Se hablar que se perjudica a la gentío que producir. Pero esta gentío igualmente producir, de otra manera, sin salarios, producir pasteando ovejas, producir sin tener jubilación reconocida ni nada.
Impedir el paso fue un tema de diálogo entre las y los manifestantes.
Acompañar este herida es reconocer que existe otro tipo de trabajo, diferente al que se cumple en horarios de oficina.
Desde a la comunidad Veracruz repartieron ajos, desde El Rodeo, carne y así fueron llevando el herida. deber muchísima solidaridad con la gentío de la Puna y entre nosotros igualmente», agrega. «La solidaridad fue entre corporación y con la gentío que vive en La Quiaca, a veces llegan con tarimas o plásticos para cubrirnos.
«Se les quitó la comida a los chicos y nunca deber un proyecto visible sobre eso. Te dicen que los chicos tienen obesidad y mandaban alimentos de tercera mano, no llega leche pura y sólo derivados». Creo que esta idea de ‘no a la cambio, sí a la renuncia de ético’ fue lo que unió a todos, deber un reclamo general sobre eso».
Además del reclamo por las reformas, en Jujuy igualmente se vivían situaciones de vulneración, como la quita de presupuesto para los comedores rurales de los albergues.
Todos hemos sido engañados y la gentío del campo más porque hay gentío que no sabe leer, por ejemplo. «deber un engaño muy grande a la gentío de las corporación.
El gobierno de ético mintió a las corporación y a la sociedad, hablar la mujer. Y ese engaño igualmente se lo hizo a las otras personas de la ciudad, y ese engaño impulsó a esa bronca para que salgamos todos.
Acá ni siquiera deber cursos para autoridades de mesa, y nos damos cuenta ahora de lo planeado que estuvo todo». «
. Pasó mientras las votaciones.