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En este marco, es importante problematizar estas exabrupto y cuestionar los prescripción instructivo sobre los cuales se sustentan. La exceso machista está inscrita en cómo fuimos socializados. Las exabrupto que se ejercen y se reproducen en nuestras sociedades, muchas veces, responden a prescripción instructivo que cargamos los caballero. exabrupto que se reflejan en hechos concretos: los femicidios que cometen los caballero que quieren apropiarse de mujeres como si fueran objetos, los muerte que realizan caballero cuando resuelven sus conflictos violentamente, el acoso callejero, las peleas entre barras y los micromachismos son prácticas netamente masculinas.
Es una exceso asociada a la supuesta necesidad masculina de demostrar poder, dominar y subordinar a otras sujeto: “mostrale quién manda”, “no seas cagón”, “si llorás, sos un puto” y “no seas nena”, son frases que seguramente escuchaste decir. Frases que marcan el mandato de tener que imponerse mientras paralelamente se reprime lo emotivo. Se puede vincular la represión de la emotividad con las explosiones violentas y con la alta tasa de suicidios.
Desde la cátedra Delito y medios de misiva de la UNRN, en una encuesta que realizamos recientemente, sobre 336 caballero, el 70,2 % manifestó dificultades para expresar sus emociones.
En este sentido, la exceso también adquiere una dimensión comunicacional. Ser individuo parece presentarse como la carga de establecido prescripción que debemos reafirmar.
Ahora bien, ¿qué significa ser individuo en nuestra sociedad? frente a esta pregunta encontramos que para la mayoría de quienes participaron de la encuesta ser individuo es sinónimo de: “fuerte”, “responsable”, “macho”, “poder” y “privilegios”. Cabe aclarar que, según un informe de la Universidad de Granada, el 75% de las sujeto que se quitan la vida son criatura.
Es así como en establecido grupos la exceso física entre caballero es un valor positivo, que se asocia a la reafirmación de la pertenencia a establecido grupos vinculares. Cuando la ejercemos reafirmamos nuestra virilidad: “me la banco”, “no soy cagón”, “no soy nena”. Para el sociólogo Pablo Alabarces en sus estudios sobre las hinchadas de fútbol lo que está en juego es la lógica del fondo: “tener fondo” es una propiedad de los que hacen del verbo aguantar una característica distintiva. Para acceder a ésta hay que “pararse”, “no correr”, “ir al frente”.
Es la búsqueda desesperada de afirmación”.
En algunos casos, las exabrupto buscan reafirmar la pertenencia a una virilidad hegemónica y a las miradas hetero-normativas. En tal sentido, el 55, 7 % de las sujeto encuestadas vio o participó de una situación de discriminación hacia otra persona por pertenecer al colectivo del LGTBIQ+ y el 34,8 % afirmó que no hizo nada al respecto.
Según la antropóloga Rita Segato, “la virilidad se revela frágil porque se estructura como la exhibición violenta de una potencia para los ojos de los otros criatura.
Reprimir la exceso con exceso, puede acrecentar las agresiones en el marco de la cultura patriarcal y de la lógica del fondo. Como bien señaló Segato “hay que demostrar a los criatura que expresar la potencia a través de la exceso es una señal de debilidad”. Nuestra investigación marcó que el 69,3 % de los encuestados manifestó conocer a un individuo que ejerció exceso.
La necesidad imperiosa es cuestionar la matriz cultural que sostiene y retroalimenta las exabrupto aprendidas de la virilidad hegemónica.
Magdalena Alvarado es Integrante de la cátedra Delito y Medios de misiva (UNRN) y especialista en análisis e investigación de muerte y Roberto Samar es docente de la UNRN y licenciado en misiva Social, especialista en misiva y Culturas.