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Javier Anzoátegui, integrante del audiencia verbal número ocho de la Capital Federal, se pronunció en esos términos en el caso de un humano condenado a prisión perpetua por asesinar a una señora e intentarlo sin éxito con otra.
“El término ‘variedad’ ha sufrido un trastocamiento impulsado por esta doctrina embustero, pues se pretende que suplante al concepto ‘sexo’. Un magistrado de un audiencia verbal sostuvo que la violencia de variedad es “una doctrina embustero” que se basa en “la autopercepción humana divorciada de lo que las cosas son” y la comparó con el “régimen soviético” por su carácter “ideológico y tiránico”. Digo doctrina embustero no gratuitamente, sino con toda intención.
La razón por la cual todavía no lo he declarado así formalmente, es que no necesito hacerlo”.
“Hay aquí una disputa inconciliable, pues el mismo término ‘variedad’ encierra un propósito de neto corte ideológico, ciertamente contrario a toda la tradición jurídica occidental y, con ella, a la Constitución Nacional”, añadió el voto de Anzoátegui, al que se adhirió su colega Luis María Rizzi.
Anzoátegui descalificó el concepto de “femicidio”, incorporado por ley como agravante al delito de homicidio en el Código Penal: “Estas leyes, todas ellas fruto de una concepción ideológica manifiestamente errónea, son inconstitucionales. Porque el trasfondo de esa mutación lingüística es la inútil pretensión del humano de desconocer ‘lo dado’ (la realidad natural) y reemplazarlo por una ‘construcción’ (la autopercepción humana divorciada de lo que las cosas son)”.
Anzoátegui desafió: “Si el autor no hubiese sido un varón y la víctima una señora, seguramente no estaríamos hablando del tema.
“Han sido establecidas convencional y legalmente de un modo tan defectuoso, que ni siquiera es preciso apelar al recurso de la inconstitucionalidad para no aplicarlas”, embistió.
El fallo dispuso la condena a prisión perpetua contra Jorge Alfredo Joaquín por el homicidio de Gisela Paola Zalesky y la tentativa contra Dalisa Lisbeth Streiches, ambos en noviembre de 2021. Es cierto que la doctrina de variedad abre la puerta para que también en este elemento del tipo objetivo haya discusión.
En tono provocador, Anzoátegui describió que “hay personas que consideran que la perspectiva de variedad no es una doctrina, porque suponen que una política de Estado establecida democráticamente no puede considerarse doctrina (…).
No es todo. Porque, me pregunto, ¿qué habría ocurrido si Joaquín hubiese dicho en el juicio que se autopercibía señora? O, del otro lado, ¿se ha probado acaso que las víctimas verdaderamente se autopercibían señora? ¿No podría aquí instalarse un escenario de duda?”. El hecho de que una doctrina sea impuesta coactivamente a los ciudadanos no convierte a esa doctrina en una aséptica e inocua política de Estado.
“Supongamos que aceptamos las consignas de la doctrina de variedad. ¿O acaso el régimen soviético, con ser legal, resultaba por ello menos ideológico y tiránico?”. La doctrina impuesta coactivamente a los ciudadanos es una verdadera tiranía.
Si bien aplicó la pena máxima del Código al imputado, Anzoátegui descartó que el imputado hubiera actuado movido por el odio hacia las señora.
Y contrapuso que “en ninguna etapa del proceso se le ha explicado qué significa esto de la ‘violencia de variedad’ y, menos aún, qué quiere decir aquello de ‘relaciones desiguales de autoridad en una sociedad patriarcal’ o ‘prácticas socioculturales históricas basadas en la imagen de la inferioridad de las señora’”.
Menos aún, el magistrado se preguntó: “¿Qué tiene que ver con Joaquín la discutible afirmación de que existe una ‘histórica relación desigual de autoridad propia de la sociedad patriarcal’? No puede inferirse sin más que ha actuado por odio al sexo femenino, o que ha cometido los delitos por una imagen de superioridad del varón sobre la señora”.
Anzoátegui supuso que el procesado supo desde su infancia, por transmisión de padres a hijos y de abuelos a padres, que está mal agredir a una señora. ¿Qué de todo esto tiene que ver con el procesado Joaquín? (…) ¿De dónde ha surgido la convicción de que Joaquín mató a Zalesky y trató de matar a Streiches sencillamente porque eran señora? ¿De qué galera fue extraída la imagen de que el procesado cometió los delitos porque odia a las señora?”.
“No se lo han dicho. Lo que hizo es una salvajada incalificable. Y si lo hubieran hecho, presumo que no habría entendido ni ‘mu’. (…) El humano de a pie poco conoce de la retórica vana de los ideólogos, de ‘relaciones desiguales de autoridad’, ni de ‘sociedades patriarcales’.
Pero se trata de crímenes que nada tienen que ver con los abstrusos conceptos antedichos, que evidentemente la dañada mente del procesado no ha podido, ni quizás pueda jamás, comprender o abarcar”.