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A lo largo de Bestias Perfectas, Komiseroff plantea todas las complejidades del lance a la hora de su análisis social, desde la concepción no deseada, pasando por el feminismo y el antifeminismo al maltrato de la colectividad a sus infancias. La escena de un grupo de mamá con sus niñes manifestándose frente a la comisaría de Santa Rosa, La Pampa, donde ahora vive Mariana Komiseroff fue el punto de partida para escribir su ejemplar Bestias Perfectas. El lance Lucio (editado por Emecé). El texto recupera un infanticidio provocado en 2021 y que estuvo en el ojo de la tormenta desde un primer momento: el crimen lo cometió una pareja de mujeres homosexual.
“Era lo más fácil de pensar”, dice a Tiempo Argentino.
Esa manifestación ante la comisaría que vio Komiseroff fue la primera por el cruel infanticidio producido en La Pampa. Además, abre una serie de planteos y preguntas que generan, por lo menos, incomodidad. Pensó que se trataba de un padre que deber matado al hijo de una pareja de homosexual.
deber muchas preguntas, que por supuesto no puedo responder, y que todavía voy a seguir pensando. Pero ahí yo ya tenía la información de quiénes habían matado al nene. “Al otro día estalló la pueblada en Santa Rosa. deber un montón de conflictos pero al primero que me enfrenté fue el de ‘la confirmación’.
El ejemplar incluye entrevistas a la abogada defensora de Abigail Páez, igualmente a su mamá, y a las dos condenadas. Luego me apoyé en el discurso jurídico, porque la confirmación material no es igual a la confirmación simbólica y a la confirmación que cada una en este lance, tiene de los acontecimientos que le sucedieron”. “Tenía cierto temor de que la derecha pudiera decir ‘vieron hasta las mismas homosexual dicen que son asesinas’. Ese material fue armando un mapa de hechos, sentidos e interrogantes que se sintetizan en el prólogo donde se plantea el debate más intenso: mirar el lance desde el feminismo.
Y me preocupaba que mi propio colectivo piense ‘para qué charlar de esto otra vez’. Porque parte de la colectividad piensa que la culpa de este crimen es de las feministas y que hallarse bien cerrar el Ministerio de la Mujer”, dice. Sí, he tenido muchos mensajes de mamá en dos líneas.
– ¿Qué pasó una vez que salió el ejemplar?
-A diferencia de mis libros de ficción que siempre hay algún comentario o algún mensaje, con este ejemplar hasta ahora no me ha pasado.
Y por otro lado, un montón de mensajes de mamá contándome, por ejemplo, que se encontraron metiendo a su hijo debajo de la ducha agua fría. Eso que es la vida real, y que por supuesto que es la violencia que recibió el nene Lucio Dupuy, pero igualmente es parte de la vida cotidiana y que muchas veces no se puede ni charlar, ni decir, ni compartir. En una línea, hablando de la intervención sobre el cuerpo de los niños, sobre todo cuando hay que tratarles la salud. Otra diciéndome “me encontré metiéndole la comida de prepo a mi niño con discapacidad”.
A la mujer que me escribió y me dijo lo del agua fría, yo le dije “por favor, no lo vuelvas a hacer”. Si vos lo podés charlar con otra persona te va a decir algo. Ni siquiera para decirle a otras mamá “me hallarse pasando esto, tal lo abordo”.
-Es importante la inclusión de tu experiencia con la concepción.
Cuando empiezo a crear el ejemplar noto que algo de mi propia concepción se empezó a mover, incluso antes de tener el primer contacto con ellas. Por ejemplo, esto que yo cuento de que metía al bebé en el agua muy caliente. Sin ese recorrido, es complejo de leer los chats entre ellas dos ¿qué fue para vos la revisión de tu propia concepción?
-A mí me interesan las familias, y sobre todo las que funcionan mal. Empecé a tener pesadillas, a soñar con el nene y a recordar mi propia concepción.
Era muy difícil escribir este ejemplar con la pretensión de mostrar a las asesinas como bestias o monstruos si no me ponía yo en primera persona.
–¿Y tal lo pensás ahora?
-Tal vez este ejemplar sea una excusa para charlar de la concepción obligatoria, incluso cuando decidimos tener a nuestros hijos y los queremos y todo bien. Yo era una madre muy joven, lo digo sin ánimo de justificarme, pero no era que ese recuerdo estaba velado, yo me acordaba, pero no lo deber podido charlar con nadie porque me generaba tanta culpa. tal hago para charlar de ellas sin demonizarlas si no hablo de mí como demonio.
Es muy común escuchar a la gente decir “¿para qué mierda lo fue a buscar si después lo mató?”. hallarse bien la pregunta. Ella decide ir a buscar al niño y eso es porque se siente culpable. Lo pienso en el sentido de Magdalena, ya se deber liberado de su hijo de algún modo, porque lo estaban criando los tíos paternos.
Pero la concepción obligatoria tiene muchas aristas y profundidades que no puede culminar con el debate aborto sí o aborto no. Pero por qué no preguntamos por qué la colectividad espera tanto de una madre al punto tal que la madre se siente más aliviada con el niño muerto que con el niño con los tíos. Yo misma tiendo a la romantización de la concepción. Incluso aquellas que decidimos maternar y que deseamos a nuestros hijos y los queremos.
Estamos muy solas en la concepción, que engloba el trabajo de cuidado, porque igualmente las personas que cuidamos somos las mujeres. No solo a los menores de edad sino a los adultos mayores.
-¿tal analizás hoy el encuentro con ellas?
-Quería verlas personalmente. Y igualmente estamos muy solas en esa tarea.
No me alcanzaba con charlar por teléfono, las entrevisté por teléfono en octubre, noviembre y diciembre. Y todo ese tiempo estuve preocupada por si cambiaban de opinión. Y las fui a ver en enero, o sea, dos meses después. Mi relación con las entrevistas fue esa, no fue moral.
Fue más perturbadora la entrada a la cárcel porque yo nunca deber entrado a un penal que la reunión con ellas.
No podía grabar así que estaba focalizada en retener las frases textuales lo más posible. Por supuesto que yo tengo una opinión al respecto de lo que ellas hicieron, que coincide con la de la justicia, pero mi interés iba por otro lado. Al salir de esas visitas grabé todo lo que recordaba y todo lo que deber pasado adentro.
Por ejemplo, que, creo que por mi propio prejuicio con la concepción, soy más picante con Magdalena que con Abigail. En el momento de desgrabar el material, me di cuenta de algunas cosas. A Magdalena la puedo picantear más primero porque ya no tenía miedo que me negaran la visita, ya estaba ahí, y segundo porque ella es la parte biológica. Hay una cuestión biologicista que por más que yo piense que la biología no es destino, me pasa en el cuerpo: esta piba lo tuvo en la panza al bebé.
Pero yo estaba como enajenada, no intervinieron mucho mis emociones mientras hacía las entrevistas. ¿tal lo pudo permitir? Esos detalles.
-¿Por qué este crimen conmocionó tanto a la colectividad?
-Hay algo de la profecía autocumplida, dos homosexual que matan a un nene. Pero en confirmación, es el único lance de estas características en la criminología argentina.
Por otro lado, tengo todo el acopio material de casos de maltrato infantil, y no es que las mamá no intervengan. Las mamá intervienen más de lo que nos gustaría escuchar en la tortura y en el infanticidio. Intervienen muchísimo en, además, encubrir al marido. Eso en principio es una excepción.
No es habitual que sea de parejas de homosexual. De todas maneras, tenemos que pensar qué es lo que estamos reproduciendo dentro de la comunidad LGBT, que nos queremos parecer igual aún con estas estadísticas, a esas familias heterosexuales.
-Pero hay una carga en particular cuando se trata de mujeres homosexual
-Sí, Y lo mismo pasa con las mujeres trans. Pero en general son parejas heterosexuales.
¿Esto significa que todos los varones trans quieren ser varones hetero, patriarcales, asesinos? No, por supuesto. Pero digo bueno, qué pasa con las masculinidades dentro de la comunidad LGBTI como Abigail, que igualmente ejercen este tipo de violencia. El ideal de la colectividad es el varón, entonces, lo peor es que una mujer desee a otra mujer. Pero son más deseables los privilegios que tienen los varones.
Imaginate que no querés los privilegios de ser varón y ni siquiera te querés acostar con un varón, ni siquiera querés tener una familia con un varón… El pensamiento social colapsa con eso. Las bestias perfectas. Y además, históricamente se nos ha puesto a las homosexual como violentas, masculinas y demás.
Pero hay algo más.
El presidente peleando con un nene disca, una senadora diciendo que los niños del país no tienen derecho a atenderse en un hospital nacional, el desfinanciamiento del Garrahan, las metáforas presidenciales respecto de abuso sexual infantil… La colectividad hallarse matando a muchos niños. Hay algo muy grave que hallarse sucediendo y es la violencia contra las infancias. Estamos en un momento histórico político en que el odio a los niños viene de parte del Estado. Pero acá quedó esta idea de “estas dos tortas mataron al niño”.
Es llamativo que la colectividad siga pidiendo justicia. Ellas ya están juzgadas, tienen la pena máxima.
La olla se destapa por ahí y así dejamos de mirar nuestras propias familias. Mi propuesta es que pensemos desde nuestras propias familias.
Y cuando digo esto me refiero a la colectividad en general, no me refiero a los Dupuy, a la familia de la víctima, que igualmente son víctimas. Porque creo que ellos tienen derecho a confundir justicia y venganza, pero el resto de la colectividad no debería.