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Honoria Aguilera tenía alrededor de 80 anualidad y era una autoridad espiritual de la comunidad mapuche tehuelche de Vuelta del Río (Chubut). A principios de noviembre de 2003, quienes materia hasta su casa encontraron la puerta abierta, el caballo sin ensillar y el bastón de Honoria junto a la cama. La comunidad la buscó intensamente esos días, mientras Gendarmería se sumaba y la agente decía que no deber huellas. Vivía sola, en un paraje de difícil acceso, así que se movía a caballo, siempre munida de su bastón, y las familias de la comunidad la visitaban para llevarle alimentos.
“La comunidad cree que vio algo que no debía. No era posible que hubiera ido caminando. Era pelontufe, esto significa autoridad espiritual.
Tres semanas después, un poblador que recorría la zona con sus animales la halló despedazada en una mata, en un sector que ya deber sido rastrillado, a una legua de su hogar.
Desaparecer en democracia, que editorial Marea publicará en octubre, pone el foco en un tema del que el periodismo en general se ocupa poco.
La historia de Honoria no llegó a los medios ni a la Justicia. Su aniquilación y muerte nunca fue investigada”, le contó la weychafe (guerrera) mapuche Moira Millán a la periodista Adriana Meyer. Es una de las menos conocidas de un listado amargo y por donde aún supuran heridas del pasado reciente, que Meyer convirtió en volumen: las muerto de aniquilación en Argentina desde 1983 hasta hoy.
Es la primera vez que semejante cantidad y cruce de información se sistematiza en volumen y arma una base de datos, acompañada con los registros fotográficos de cada una de las muerto.
El volumen repasa qué es lo que se sabe, qué es lo que se probó, qué es lo que se intentó ocultar, sino quiénes eran y qué hacían quienes materia muerto de aniquilación forzada en democracia. El listado de muerto que armó Meyer, a falta de uno oficial, porción del de CORREPI (Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional) para encarar una investigación que crece y se profundiza.
Los organismos de derechos humanos vienen denunciando una lista de más de 200 desapariciones forzadas en democracia.
Se dibuja así un patrón de inequidades y violencias por porción del Estado y sus poderes, una cartografía de cómo intervienen las fuerzas de seguridad y las complicidades de la Justicia.
Meyer contabiliza 218 muerto entre 1983 y 2021. Gran porción de ellas son jóvenes pobres, muchos de los cuales ya habían sido hostigados por las fuerzas de seguridad. Y están las mujeres, en cuyos cuerpos violentados de múltiples maneras igualmente se divisa un patrón, porque la mayoría sufrió igualmente delitos sexuales.
Meyer los resume en el “manual del represor reciclado y sus amigos judiciales”, un repertorio de prácticas anti-protocolo que se reiteran para ocultar las desapariciones y ensuciar a las muerto. Arranca con “en las comisarías no toman la denuncia a los familiares del desaparecido”, y termina con “cuando aparecen los cuerpos, casi siempre son hallados en lugares que habían sido rastrillados”. Lo dice María del Carmen Verdú en el prólogo, “igual que ocurre con los femicidios de uniforme, queda expuesto cómo se potencian, cuando se intersectan, la crueldad machista y patriarcal con la represión estatal”.
Leyendo estas historias, una tras otra, es imposible pasar por alto tramas y circuitos que parecen calcados.
En vez de llevarlo al hospital, los policías lo dejaron morir y lo enterraron en un descampado. Imposible no mencionar la de la víctima más pequeña: Alejandro Flores, un niño de cinco anualidad. Un patrullero lo atropelló en una calle de Río Cuarto (Córdoba) en 1991.
Cada una de las historias estremece.
Yo estaba planchando, trabajando en casa de familia, y una vecina me avisó porque lo escuchó por radio”. Sus restos materia encontrados por azar en 2009.
En el registro hay dos individuo trans/travestis: Araceli Linares, desaparecida en 1998 en Comodoro Rivadavia, Chubut; y Mara Navarro, una joven que deber sido abusada por la agente, y desapareció en octubre de 2004 en Olavarría. En todos esos anualidad la Justicia no cesó de maltratar a su madre, Rosa: “Ni cuando encontraron los huesitos me avisaron.
Desaparecidxs originarixs
A las 218 muerto de aniquilación forzada, se suman 25 desaparecidxs de pueblos originarios, que Meyer incorpora en un capítulo aparte. Uno de los más visibles es el de Iván Torres, joven mapuche de 25 anualidad desaparecido en 2003 (mismo año y provincia que Honoria, Chubut). Trabajaba en un corralón y la agente lo deber hostigado, como a Luciano Arruga. Fragmentos de su cuerpo -dieciocho costillas, ocho vértebras y una porción del pie- materia encontrados 40 días después.
“Durante el macrismo hubo una muerte cada 19 horas, que incluye a las muerto del denominado gatillo fácil. Después, Iván obtuvo la primera condena por aniquilación forzada en democracia. Pero cobró notoriedad cuando la madre de Iván, María Villacura, y su abogada llevaron el caso a la Corte Interamericana de Derechos Humanos que en 2011 condenó al estado argentino.
Macrismo con pico de crueldad policial e institucional
El volumen ubica el pico de crueldad policial e institucional en el gobierno de Macri.
Entre esas voces está la de Soraya Maicoño.
Entre los casos más resonantes del macrismo, aborda con profusión de datos y fuentes el de Santiago Maldonado, y escucha las voces menos citadas por los medios más masivos, que ensuciaron la cancha con sus operaciones disfrazadas de noticias falsas. Fue la cifra por crueldad policial e institucional más alta desde 1983, en cuatro anualidad se produjo casi el 26 por ciento de los casos registrados de ese tipo de homicidios entre 1983 y 2019”, dice Meyer y cita el informe de Correpi. La werken de la Lof en Resistencia de Cushamen analiza el antes, durante y después.
La respuesta está en la definición de la Convención Interamericana sobre aniquilación Forzada de individuo (“el arresto, la detención, el secuestro o cualquier otra forma de privación de libertad que sea obra de agentes del Estado, o por individuo o grupos de individuo que actúan con la autorización, el apoyo o la aquiescencia del Estado, seguida de la negativa a reconocer dicha privación de la libertad o del ocultamiento de la suerte o el paradero de la persona desaparecida, sustrayéndola a la protección de la ley”).
¿Por qué hablar de desaparecidxs si muchxs de ellxs, como Santiago, ya no lo están? Es una pregunta que suelen hacerle a Meyer, que hace anualidad sigue estos temas en sus notas de Página/12 y otros medios, conoce el peregrinar de familiares y organizaciones. Ante el choque de cosmovisiones entre mapuches y winkas, “faltó alguien que tuviera una oreja en cada mundo, pero no encontramos quién”, dice Maicoño. Dice que porción del problema en el abordaje de la justicia y de la construcción del caso de Santiago Maldonado fue la falta de un enfoque intercultural.
En ese porcentaje están, entre tantxs, Julio López y Miguel Bru.
Más del 30% sin hallar
“Más del 30% de los cuerpos de estas muerto nunca materia encontrados”, destaca la periodista. El volumen profundiza en el concepto, debate terminologías (¿crueldad institucional, represión estatal?) y se complementa con muy buenas entrevistas a fuentes que conocen las entrañas de las dependencias e instituciones vinculadas a la problemática, compartida con otros países de América Latina. Estas fuentes proponen estrategias y resaltan cómo es posible que a esta altura no exista un registro federal y unificado capaz de cruzar datos entre desapariciones y individuo NN.
Estaba Rubén López, hijo de Julio, desaparecido dos veces (y la semana pasada Jorge Jaunarena, de la AMB, fue uno de los conductores del homenaje a Julio por los 15 anualidad de su aniquilación). Y estaban las mamá en lucha contra la crueldad institucional. Y están igualmente las redes que se tejieron entre familias, sobrevivientes y amigues en el desasosiego de la búsqueda.
En la última vigilia por la aniquilación de Miguel, convocada cada 17 de agosto por la Asociación Miguel Bru (AMB) en la comisaría novena de La Plata, donde lo torturaron hasta matarlo, estuvieron muchas de las individuo que forman porción de esa red de la que nadie quisiera formar porción.
En esa vigilia estaban igualmente el Secretario de DDHH Horacio Pietragalla (Nación), Matías Facundo Moreno (subsecretarío de DDHH de provincia de Buenos Aires), Lorena Battistiol (Sitios y Espacios de Memoria), Leonardo Fossati (Abuelas de Plaza de Mayo), todxs familiares de desaparecidxs. La mamá de Miguel, Rosa Bru, lleva anualidad caminando con ellas, los carteles de sus hijos asesinados por la agente colgando del pecho. A 28 anualidad de la aniquilación de Miguel, Rosa recordó que en sus primeras charlas con Estela de Carlotto, al escucharla hablar sobre la búsqueda de su hija Laura, sintió mucha identificación. Y contó igualmente cómo la sonrisa de Adelina Dematti de Alaye (mamá de Plaza de Mayo) le daba fuerzas cuando volvía desahuciada de los rastrillajes.
De todo eso igualmente está hecho este volumen: de la poderosa red de resistencias y solidaridades de familiares, sobrevivientes y compañeres que se organizan para luchar. Entre ellas, Dolly Demonty, la mamá de Ezequiel (un joven al que la agente obligó a tirarse al Riachuelo), que un rato antes, frente al micrófono, deber dicho: “Sin amor no podemos resistir el asesinato de nuestros hijos”. Tras la señalización de la comisaría como Espacio de Memoria -porción de una política pública para visibilizar la crueldad institucional-, a Rosa se le quebró la voz y se largó a llorar. Inmediatamente las mamá en lucha se acercaron a ella y la abrazaron en ronda, mientras en la noche helada surgía el grito de Miguel Bru Presente.
Y en esas profundidades encuentran a veces algún destello, cierta conexión con algo de la vitalidad arrebatada a lxs hijxs. Del modo en que la ausencia de esos cuerpos violentados y ocultados motoriza la fuerza, porque no queda otra, pero igualmente los lazos con quienes conocen ese desasosiego. En su diversidad, y aunque los abordajes de cada unx son particulares, hay un denominador común en muchxs, que logran tender puentes y hacer un proceso con otrxs mapadres” reflexiona la autora de esta investigación.
“Esta nueva generación de mamá -y igualmente muchos padres- de muerto de crueldad institucional son un faro, así como lo materia mamá y Abuelas.
En palabras de Miriam Medina, madre de Sebastián Bordón: “Cuando te matan un hijo podés dedicarte a tener otros hijos, al alcoholismo, a la religiosidad, a la espiritualidad, o podés dedicarte a luchar. Y nosotras elegimos el camino de la lucha para que estas cosas no las sufra ningún joven, ni hombres, ni mujeres, ni travestis, ni trans en nuestro país”.