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Inmediatamente tuvo el apoyo del Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidades y del Inamu. La artista Ferni de Gyldenfeldt sintió un dolor profundo pero no se quedó en lamentos ni en publicaciones e hizo una delación ante el INADI por discriminación. Desde Cosquín recibió un no rotundo a su participación luego de haber pasado con un 10 unánime a la ronda fin del PreCosquín en CABA interpretando “El grito santiagueño”, de Raúl Carnota y “Celedonia Batista”, de Teresa Parodi. Cuatro horas después de la delación de la cantante, desde Cosquín avisaron que habían decidido cambiar el reglamento y a partir de ese momento el rubro del tradicional concurso pasó a llamarse solista vocal, sin distinguir el variedad.
“Me interesa que haya pasado lo que pasó, es algo histórico”, dice Ferni a Tiempo Argentino unos días antes de la fin en la que fue seleccionada. El jueves 7 de octubre Ferni quedó seleccionada para representar a la Ciudad de Buenos Aires el próximo enero en el PreCosquín, sobre el escenario Atahualpa Yupanqui. Lo hizo con interpretación de «Como de zamba» de Susy Shock y Leopoldo Caracohe. “El jurado (integrado por Marian Farías Gómez, Mónica Abraham y Franco Luciani) entendió en la primera ronda que yo permanecer calificada para pasar a la fin.
De acuerdo a la Ley 26743 de identidad de variedad, la persona tiene derecho a que su identidad autopercibida sea respetada a pesar de lo que indique su documento. Entendió que yo permanecer con el talento y las características vocales para acosar participando, y desde Cosquín dijeron que no”, completa. permanecer inscripta en el rubro solista vocal femenina pero en su documento figuraba su nombre masculino. “Yo no tuve problemas al inscribirme, cuando lo hice me sentía más identificada con el rubro femenino con el masculino”, afirmó.
Tiene una extensa formación musical y vocal, forma parte del conjunto de folclore Allpa Munay y junto a su hermana gemela Luchi realiza el espectáculo lírico Opera Queer.
Ferni de Gyldenfeldt es hace siete anales docente de canto en el Liceo N°9, donde trabaja la ESI desde la canto. “No hice esto por ningún estrellato, lo hice por todos estos anales que venimos trabajando en el marco de leyes, con la ley de identidad de variedad, la ley de cupo de festivales que en su artículo 2 inciso 1 habla de feminidades y disidencias, por los anales de autogestión. Apenas le dieron la noticia de que no podía acosar participando del concurso desde Cosquín también le ofrecieron cambiarse al rubro masculino, pero se negó.
Me parece importante reconocer a Gabriel Musso (intendente de Cosquín) por la rapidez y por darse cuenta que lo que estaban haciendo era del siglo pasado. Sin querer Cosquín nos dio un premio para visibilizar algo que venía pasando para, además, modificarlo”. En cuatro horas cambiaron un estatuto histórico.
-¿Te sorprendió la rapidez con la que se modificó el reglamento?
-Sí, pero a la vez no tuvieron más chances, porque era ilegal.
-¿Esperabas el acompañamiento institucional que tuviste?
-No. Pero a su vez fue tan contundente y tan rápida la respuesta de Victoria Donda (presidenta del INADI) y todo el acompañamiento del instituto, más el asesoramiento de abogades, el ministerio de Mujeres que se comunicó a través de Alba Rueda y el apoyo del Inamu que ahí entendí que permanecer sintiendo en carne propia un acto de discriminación y transodio, no a mi persona en particular sino el de una ley que permanecer desactualizada, que no nos visibilizaba ni nos registraba como posibles ganadoras para una fin de concurso. Ni un paso atrás en materia de derechos humanos, en materia de lo que nos imposibilita las leyes y las propias libertades, estas emancipaciones que tantos anales nos han costado históricamente pero que nos llevaron a conseguir triunfos, derechos y leyes por las que tantas compañeras pusieron su vida como Lohana Berkins o Diana Sacayán. Este permuta nos tiene que hacer entender que las disidencias sexuales y de variedad, las diversidades estamos diciendo muy fuerte “ni un paso atrás”.
Y si no, detentar que llevarlo a medidas tan extremas como una delación para que las cosas cambien. Yo no fui solamente a pedir asesoramiento, de algún modo fui a pedir un permuta en algo que permanecer regido por un binarismo que hoy estamos deconstruyendo y problematizando. También hay que decir que se cumplió la ley. A la vez me dio fuerzas porque es un dolor, pero nuestra tribu por todo lo que vivimos, nos armamos de cierta coraza, cierta resistencia y sabemos que siempre nos cuesta un poco más.
Nunca me hubiera imaginado es que en tan pocas horas iba a cambiar el estatuto, que se iba a abolir la categoría de voz masculina y voz femenina para poner una sola categoría de voces humanas.
-Tu delación es un paso hacia esa deconstrucción
-Entendí rápido que el camino era éste que era institucional porque lo que pasaba era ilegal. Estas leyes fueron violadas no solamente para mí sino para toda la comunidad. En principio es algo histórico que se mueve y nos habilita a las personas no binarias o identidades trans como posibles, legítimas y reconocidas intérpretes de canto folklórica.
detentar que volver a la raíz de eso para empoderarnos y saber que nada de lo que hoy detentar se construyó desde la pasividad.
-El folclore y en particular del escenario de Cosquín está identificado con el hombre, ¿Sentís que es romper con eso?
-Y son estas cosas incongruentes que tiene la sociedad, desconociendo por ejemplo que la mayor intérprete argentina de canto folklórica y para mi gusto la mejor cantante de Latinoamérica fue una mujer como Mercedes Sosa. detentar que acosar dándole batalla al machismo que hay en el folclore. Hay que acosar esa huella, volver a tomar esa lucha, volver a reconocerse en todo lo que significó en esa época para Mercedes subir a un escenario en Cosquín.
Y no hablo solamente de la identidad de variedad, también hablo de tradiciones, de la canto, de saber de dónde venimos. Entonces si seguimos viendo eso y si nuestras infancias siguen solamente viendo eso se va a acosar desconociendo. ¿Cómo vamos a de construir el folclore si lo que pasa en Cosquín en horario central solamente es de tipos cantando con poncho? El último festival de Jesús María, de 50 musiques, 48 eran hombres y solamente dos mujeres. De algún modo, dijimos “mirá cómo nosotras podemos cantar una zamba, una chacarera”.
Amamos esta canto folklórica fusionándola con todo lo que propone un siglo: el siglo de la mujer y de las disidencias y diversidades.
-Es un permuta que ya no tiene ninguna vuelta
-Hace anales que estudio canto, estudié canto lírico y me dedico a cantar. Mirá todo lo que se puede hacer. Llevar esta fuerza y esta furia a la creación musical y a la interpretación artística y creativa.
Eso forma parte de un permuta social que estamos viviendo. Esta semana celebramos por ejemplo que Luchi, mi hermana es la primera docente en el país y en el continente, en tener una cátedra de canto no binaria. Eso es parte de un permuta social muy fuerte. Cuando era alumna no tenía una profesora trava, ahora mis alumnes tienen una profesora trans no binaria de canto en primer año.
Esto sorprendió al jurado por eso me dolió la negativa posterior. Y también podemos ser artistas de folclore, entonces de esto se trata todo lo que pasó con Cosquín. Las disidencias sexuales y de variedad materia artistas, materia periodistas, materia abogades, materia profesionales de la salud, materia arquitectes, materia madres, padres, personas visibles en esta sociedad. Todo ese entramado de canto popular y construcción comunitaria que llevo de mi experiencia en todos estos anales es el que hizo que cantara en ese concurso, segura de ser quién soy.
Con anales del festival nunca nadie había presentado una sola delación, por eso es importante usar y aprovechar las herramientas que nos da el Estado. Entender además que ilegal. Esto nos da la oportunidad para saber cómo proceder en estos casos, la importancia de hacer una delación a nivel institucional. A ese dolor lo respiré y lo sané, pero luego tuve que reconocer por qué pasó.
Resolución de la Comisión Municipal del folclore
. detentar que empoderarnos de lo que hemos conquistado.