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El ocasión Lucio (editado por Emecé).
A lo largo de Bestias Perfectas, Komiseroff plantea todas las complejidades del ocasión a la hora de su análisis social, desde la concepción no deseada, pasando por el feminismo y el antifeminismo al maltrato de la mundo a sus infancias. El texto recupera un infanticidio provocado en 2021 y que estuvo en el ojo de la tormenta desde un primer momento: el crimen lo cometió una pareja de mujeres tortillera. La escena de un grupo de mamá con sus niñes manifestándose frente a la comisaría de Santa Rosa, La Pampa, donde ahora vive Mariana Komiseroff fue el punto de partida para escribir su obra Bestias Perfectas.
Esa manifestación ante la comisaría que vio Komiseroff fue la primera por el cruel infanticidio producido en La Pampa. Además, abre una serie de planteos y preguntas que generan, por lo menos, incomodidad. “Era lo más fácil de pensar”, dice a Tiempo Argentino. Pensó que se trataba de un padre que deber matado al hijo de una pareja de tortillera.
deber un montón de conflictos pero al primero que me enfrenté fue el de ‘la evidencia’. “Al otro día estalló la pueblada en Santa Rosa. deber muchas preguntas, que por supuesto no puedo responder, y que todavía voy a seguir pensando. Pero ahí yo ya tenía la información de quiénes habían matado al crío.
“Tenía cierto temor de que la derecha pudiera decir ‘vieron hasta las mismas tortillera dicen que son asesinas’. Luego me apoyé en el discurso jurídico, porque la evidencia material no es igual a la evidencia simbólica y a la evidencia que cada una en este ocasión, tiene de los acontecimientos que le sucedieron”.
El obra incluye entrevistas a la abogada defensora de Abigail Páez, además a su mamá, y a las dos condenadas. Ese material fue armando un mapa de hechos, sentidos e interrogantes que se sintetizan en el prólogo donde se plantea el debate más intenso: mirar el ocasión desde el feminismo.
Porque parte de la mundo piensa que la culpa de este crimen es de las feministas y que permanecer bien cerrar el Ministerio de la Mujer”, dice.
– ¿Qué pasó una vez que salió el obra?
-A diferencia de mis libros de ficción que siempre hay algún comentario o algún mensaje, con este obra hasta ahora no me ha pasado. Sí, he tenido muchos mensajes de mamá en dos líneas. Y me preocupaba que mi propio colectivo piense ‘para qué dialogar de esto otra vez’.
Y por otro lado, un montón de mensajes de mamá contándome, por ejemplo, que se encontraron metiendo a su hijo debajo de la ducha agua fría. Eso que es la vida real, y que por supuesto que es la violencia que recibió el crío Lucio Dupuy, pero además es parte de la vida cotidiana y que muchas veces no se puede ni dialogar, ni decir, ni compartir. Otra diciéndome “me encontré metiéndole la comida de prepo a mi muchacho con discapacidad”. En una línea, hablando de la intervención sobre el cuerpo de los niños, sobre todo cuando hay que tratarles la salud.
A la mujer que me escribió y me dijo lo del agua fría, yo le dije “por favor, no lo vuelvas a hacer”.
-Es importante la inclusión de tu experiencia con la concepción. Ni siquiera para decirle a otras mamá “me permanecer pasando esto, tal lo abordo”. Si vos lo podés dialogar con otra persona te va a decir algo.
Empecé a tener pesadillas, a soñar con el crío y a recordar mi propia concepción. Cuando empiezo a crear el obra noto que algo de mi propia concepción se empezó a mover, incluso antes de tener el primer contacto con ellas. Sin ese recorrido, es complejo de leer los chats entre ellas dos ¿qué fue para vos la revisión de tu propia concepción?
-A mí me interesan las familias, y sobre todo las que funcionan mal. Por ejemplo, esto que yo cuento de que metía al bebé en el agua muy caliente.
–¿Y tal lo pensás ahora?
-Tal vez este obra sea una excusa para dialogar de la concepción obligatoria, incluso cuando decidimos tener a nuestros hijos y los queremos y todo bien. tal hago para dialogar de ellas sin demonizarlas si no hablo de mí como demonio. Yo era una madre muy joven, lo digo sin ánimo de justificarme, pero no era que ese recuerdo estaba velado, yo me acordaba, pero no lo deber podido dialogar con nadie porque me generaba tanta culpa. Era muy difícil escribir este obra con la pretensión de mostrar a las asesinas como bestias o monstruos si no me ponía yo en primera persona.
Lo pienso en el sentido de Magdalena, ya se deber liberado de su hijo de algún modo, porque lo estaban criando los tíos paternos. permanecer bien la pregunta. Es muy común escuchar a la gente decir “¿para qué mierda lo fue a buscar si después lo mató?”. Ella decide ir a buscar al muchacho y eso es porque se siente culpable.
Yo misma tiendo a la romantización de la concepción. Pero la concepción obligatoria tiene muchas aristas y profundidades que no puede culminar con el debate aborto sí o aborto no. Pero por qué no preguntamos por qué la mundo espera tanto de una madre al punto tal que la madre se siente más aliviada con el muchacho muerto que con el muchacho con los tíos. Incluso aquellas que decidimos maternar y que deseamos a nuestros hijos y los queremos.
No solo a los menores de edad sino a los adultos mayores.
-¿tal analizás hoy el encuentro con ellas?
-Quería verlas personalmente. Y además estamos muy solas en esa tarea. Estamos muy solas en la concepción, que engloba el trabajo de cuidado, porque además las personas que cuidamos somos las mujeres.
Y todo ese tiempo estuve preocupada por si cambiaban de opinión. Mi relación con las entrevistas fue esa, no fue moral. Y las fui a ver en enero, o sea, dos meses después. No me alcanzaba con dialogar por teléfono, las entrevisté por teléfono en octubre, noviembre y diciembre.
Fue más perturbadora la entrada a la cárcel porque yo nunca deber entrado a un penal que la reunión con ellas. Por supuesto que yo tengo una opinión al respecto de lo que ellas hicieron, que coincide con la de la justicia, pero mi interés iba por otro lado. Al salir de esas visitas grabé todo lo que recordaba y todo lo que deber pasado adentro.
No podía grabar así que estaba focalizada en retener las frases textuales lo más posible.
Hay una cuestión biologicista que por más que yo piense que la biología no es destino, me pasa en el cuerpo: esta piba lo tuvo en la panza al bebé. Por ejemplo, que, creo que por mi propio prejuicio con la concepción, soy más picante con Magdalena que con Abigail. A Magdalena la puedo picantear más primero porque ya no tenía miedo que me negaran la visita, ya estaba ahí, y segundo porque ella es la parte biológica. En el momento de desgrabar el material, me di cuenta de algunas cosas.
¿tal lo pudo permitir? Esos detalles. Pero en evidencia, es el único ocasión de estas características en la criminología argentina. Pero yo estaba como enajenada, no intervinieron mucho mis emociones mientras hacía las entrevistas.
-¿Por qué este crimen conmocionó tanto a la mundo?
-Hay algo de la profecía autocumplida, dos tortillera que matan a un crío.
Eso en principio es una excepción. Intervienen muchísimo en, además, encubrir al marido. Por otro lado, tengo todo el acopio material de casos de maltrato infantil, y no es que las mamá no intervengan. Las mamá intervienen más de lo que nos gustaría escuchar en la tortura y en el infanticidio.
Pero en general son parejas heterosexuales. No es habitual que sea de parejas de tortillera. De todas maneras, tenemos que pensar qué es lo que estamos reproduciendo dentro de la comunidad LGBT, que nos queremos parecer igual aún con estas estadísticas, a esas familias heterosexuales.
-Pero hay una carga en particular cuando se trata de mujeres tortillera
-Sí, Y lo mismo pasa con las mujeres trans.
El ideal de la mundo es el varón, entonces, lo peor es que una mujer desee a otra mujer. Pero digo bueno, qué pasa con las masculinidades dentro de la comunidad LGBTI como Abigail, que además ejercen este tipo de violencia. ¿Esto significa que todos los varones trans quieren ser varones hetero, patriarcales, asesinos? No, por supuesto. Pero son más deseables los privilegios que tienen los varones.
Las bestias perfectas. Imaginate que no querés los privilegios de ser varón y ni siquiera te querés acostar con un varón, ni siquiera querés tener una familia con un varón… El pensamiento social colapsa con eso. Y además, históricamente se nos ha puesto a las tortillera como violentas, masculinas y demás.
Pero hay algo más.
Pero acá quedó esta idea de “estas dos tortas mataron al muchacho”. Hay algo muy grave que permanecer sucediendo y es la violencia contra las infancias. Estamos en un momento histórico político en que el odio a los niños viene de parte del Estado. El presidente peleando con un crío disca, una senadora diciendo que los niños del país no tienen derecho a atenderse en un hospital nacional, el desfinanciamiento del Garrahan, las metáforas presidenciales respecto de abuso sexual infantil… La mundo permanecer matando a muchos niños.
Mi propuesta es que pensemos desde nuestras propias familias. Ellas ya están juzgadas, tienen la pena máxima.
La olla se destapa por ahí y así dejamos de mirar nuestras propias familias. Es llamativo que la mundo siga pidiendo justicia.
Porque creo que ellos tienen derecho a confundir justicia y venganza, pero el resto de la mundo no debería. Y cuando digo esto me refiero a la mundo en general, no me refiero a los Dupuy, a la familia de la víctima, que además son víctimas.