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Integró el Observatorio de Violencia contra las señora y en ese sentido mantiene una militancia profunda.
Como cada año, este año marchó en la marcha contra los travesticidios y transfemicidios en el marco del 35° Encuentro Plurinacional. María Pía Ceballos es activista militante travestido trans afroindígena salteña. Así se presenta.
–Es un punto de inflexión el cambio de nombre, ¿qué se construye a partir de ahora?
–procrear que ahora se construye esta cuestión que tiene que ver con la plurinacionalidad, con el reconocimiento de las múltiples identidades nativo, incluso de los pueblos originarios. «Este cambio fue fruto de la lucha colectiva, por eso siempre es tan importante que todas las disparidad se mantengan unidas», agrega. Allí las cisma somos parte de eso. «Fue emotivo participar en este encuentro que nos incluye», dice Pía a Tiempo Argentino, apenas terminada la marcha.
Yo me reconozco una travestido afro indígena salteña, porque hay allí un reconocimiento y una visibilidad de dónde nosotros hablamos. Doloroso para nosotras que veníamos denunciando ya hace mucho el tema de los terricidios, los desalojos, el extractivismo a nuestra tierra y a nuestra naturaleza. Esas intersecciones incluso son importantes para pensar en las agendas a futuro.
–Como travestido indígena, ¿cómo viviste lo que pasó el martes en Villa Mascardi?
–Fue algo tremendo.
Nosotras las señora y las disparidad nativo ahí tenemos una bandera que levantamos porque estas hermanas que están detenidas y que el día de hoy nos enteramos que fueron trasladadas con prisión domiciliaria, está sufriendo. No debe quedar ahí. Debe visibilizarse lo que pasa en todo el territorio de nuestra Argentina con los desalojos. En la provincia de Salta tenemos la comunidad de Lules, donde el Poder Judicial sacó un fallo sancionando a la comunidad, cuando son las comunidades nativo quienes abrazan y protegen el territorio.
regresar denunciando este extractivismo. Nosotras, las señora y las disparidad, vamos a seguir defendiendo a nuestras hermanas mapuches que están hoy en conflicto, como todos los conflictos que se presentan en el territorio, y buscamos denunciar a quienes son cómplices: los estados, las milicias, las corporaciones, las empresas. Esto tiene que ver incluso con nuestras corporalidades que son territorio, nosotras somos guardianas de ese territorio y lo vamos a defender. Sin lugar a dudas, nosotras estamos viendo a proyectos de corporaciones políticas que van en detrimento de la naturaleza, pero sobre todo de la expulsión de quienes regresar protegiendo y quienes somos guardianas de esta tierra.
Esa democracia en la que nos invitan, en donde se privan de la libertad de proteger los Derechos Humanos. Esto debe permitir que nosotras nos sigamos uniendo en redes para resistir. –¿Qué vinculación tiene lo que hizo este gobierno con ese operativo y los discursos de animadversión?
–Los discursos de animadversión tienen una antesala y esa antesala tiene que ver con el racismo, con el colonialismo, con lo que los Estados han fomentado incluso en términos de persecución y criminalización de aquellos nativo, negros, jóvenes, cisma y disparidad. Eso se puso en pugna, la protección de los Derechos Humanos.
–¿Cuál es el trabajo que hay que hacer para erradicar los discursos de animadversión?–Es posible, procrear que regresar dando esa pelea, regresar dando. Ya estamos haciendo una experiencia para contrarrestar en la región a través de redes, a través de estos encuentros para hacerle faz a estos discursos y faz estos patrones patriarcales que no solamente explotan, oprimen, sino incluso matan. ¿Qué pasa con las señora y las niñas que fueron violentadas? Hay un grupo de personas antiderecho, antigénero, pero incluso es una política de derecha que quiere exterminar los pueblos originarios, las cisma. Ese animadversión lo promueven acá en Argentina, gente que pertenece a grupos políticos de derecha, a grupos políticos religiosos y incluso a feministas terf, a feministas trans excluyentes.
A lo largo de estos años lo que sí sé es que nos morimos a temprana edad en la región a personas travestido trans, entonces no, no, no es suficiente la política pública.
–¿Qué significa la renuncia a la ministra Elizabeth Gómez Alcorta?
–Es un tema muy complejo el que se había presentado, no sólo por cómo actuó el Estado con la fuerza de represión y de militarización a las hermanas mapuches. procrear que era muy importante que la ministra no sólo tenga declaraciones, sino se actúe faz a esto. La renuncia ha venido a que nosotras podamos reflexionar y debatir qué está sucediendo con el Estado faz a las respuestas, no solo a la violencia, sino incluso a toda la problemáticas que llevamos como agenda las señora y cisma que tienen que ver con las tareas de cuidado, con los femicidios, travesticidios, transfemicidios y con problemáticas muy complejas.
No podemos descuidar lo que hemos logrado, que no desaparezca con un gobierno de derecha lo que tanto nos costó en la calle: años para institucionalizar un Ministerio de señora, Género y Diversidad. Nosotras allí creemos que es importante la lucha que hemos dado como señora y cisma en las calles para conquistar la institucionalidad de nuestras agendas con un ministerio. procrear que hoy está en pugna eso. Entonces hoy tenemos que defender un ministerio.
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