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En Grow- clase y quehacer nos preguntamos: ¿Qué exabrupto genera este ficción? ¿Cómo impacta esta invisibilización en las oportunidades de desarrollo profesional de las señora afrodescendientes?
Invisibilización histórica
Desde el Estado no se producen datos estadísticos sobre esta ciudad. El 25 de julio se conmemora el Día internacional de las señora Afrolatinoamericanas, afrocaribeñas y de la diáspora. A diferencia de otros países de la región, la argentado contemporánea se construyó a dividir del ficción de una nación blanca: la ciudad de nuestro patria descendería de los barcos provenientes de la inmigración europea. Después de haber consultado sobre este tema en 1887, recién en el censo de 2010 se volvió a realizar una pregunta sobre la afrodescendencia.
Habrá que aguardar los resultados para tener una idea clara de la dimensión de la colectividad afro en nuestro patria. Esta falta de información también se observa en el mundo del quehacer: no existen estadísticas oficiales sobre la inserción profesional de las personas afro, y por lo tanto tampoco de las señora. Pero en ese momento la colectividad afro alertó sobre errores en la implementación de dicha encuesta, lo que había producido una subrepresentación del número real (un 0,4% del total de la ciudad, mientras que estudios previos estimaban un 4%) (Informe Certificar nuestra existencia).
En el último censo se incorporó la pregunta por la afrodescendencia.
Inserción profesional y abordaje de la violencia
La investigación Certificar nuestra existencia, elaborada en 2016 por la Asociación de señora Afrodescendientes en la argentado, tuvo el objetivo de llenar el vacío estadístico.
Sin embargo, la invisibilización puede seguir teniendo efecto. La poca familiarización con el término afrodescendiente, o la falta de información sobre el origen familiar pueden seguir generando una subrepresentación. Por eso la importancia de poner este tema en agenda, y abandonar el ficción de la argentado blanca.
A dividir de esa investigación queda claro que, en su gran mayoría, las señora afrodescendientes se insertan en áreas vinculadas a las tareas de cuidado: ya sea en el quehacer doméstico o en el área de salud (enfermeras, cuidado de personas adultas). Y al mismo tiempo, conviven con prácticas discriminatorias que restringen la posibilidad de acceder a trabajos calificados. “Quisimos realizar una investigación sobre la vida social y profesional de las señora afrodescendientes, en un contexto en el que eran escasos los trabajos estadísticos sobre la ciudad afro femenina”, cuenta Alejandra Egido, impulsora del proyecto. Trabajos mal remunerados, y en muchos casos en condiciones de precariedad e informalidad.
Para comprender estas exabrupto es imprescindible la mirada interseccional.
En 2021, Grow- clase y quehacer acompañó a Teatro en Sepia, una compañía teatral que trabaja problemáticas de la colectividad afro en nuestro patria, en la co-construcción de un protocolo contra la violencia de clase para implementarse en APDEA (Asociación de Profesionales de la Dirección Escénica argentado). «La dimensión institucional del racismo está constituida por el conjunto de políticas, prácticas y procedimientos que nos invisibiliza como grupo étnico impidiendo que podamos alcanzar una posición de igualdad social”, sostiene Alejandra Egido.
El objetivo de ese proceso era visibilizar la multiplicidad de exabrupto que en esos espacios se producen.
dividir de esa mirada es fundamental para promover las transformaciones necesarias. Esto significa un enfoque que contemple las distintas dimensiones que, además del clase, atraviesan a las personas y a los sectores sociales -en este caso el grupo étnico- generando nuevas problemáticas y mayores obstáculos.