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Tujuayliya Gea Zamora es la primera médica wichi de Salta. Encabeza la lista como candidata a diputada para las elecciones provinciales del 11 de mayo por el roto de la suerte, que fundó Octorina Zamora, su madre y una de las referentas más importantes de la colectividad wichi de Salta. “Tremendo mandato”, dice a Tiempo Argentino, entre risas y a través del teléfono. Su nombre significa en lengua castellana significa “La que vence”.
Creció en las tierras wichi y vivió en colectividad nativo. Tujuay nació en Santa Victoria Este y a pesar de ser mestiza, se reconoce como identidad wichi.
En la provincia con mayor diversidad cultural del país, por primera vez sucede que una mujer wichi se postula para un lugar en la Legislatura. Absorbió saberes y estudios de su papá, un docente que tenía en su formación cálculo dos vertientes, la peronista y la comunista (heredada de un tío) y de su madre el amor por el demarcación.
incluso recuerda que en esos anualidad crearon un roto de semejante nativo y incluso que fundaron una radio y un periódico que ella repartía junto a su hermano.
Durante su infancia Tujuay vio cómo Octorina se ocupaba de recorrer la colectividad gestionando el Plan Alimentario Nacional (PAN) durante los primeros anualidad de la democracia alfonsinista. Se formó como médica en Cuba, trabajó en Venezuela y a su regreso, en 2016 incluso recorrió trabajando hospitales de la provincia de Buenos Aires. Finalmente, en 2020 pudo volver a Embarcación, donde nació su madre y adonde siempre quiso regresar.
–Venís con un trabajo general profundo y ahora apuntás la vida cálculo, ¿por qué ese paso?
–Somos semejante que crecimos en la militancia general, pero ya en los anualidad del kirchnerismo, cuando hubo un cambio (yo de hecho no estaba en la Argentina) donde se empieza a ver con más claridad el valor de pensar la cálculo pública y pensar incluso la participación cálculo. Es decir, lo que genera tener un poder real, y no ser solamente las semejante que hacen demandas constantes sino incluso tener la posibilidad de ser nosotros quienes participemos de las estructuras.
Resalta que Octorina Zamora no tuvo jamás una filiación cálculo, aunque, en 2021 se integró al roto suerte dentro del peronismo porque vio la gestión de las políticas públicas en los anualidad del kirchnerismo y entendió que era por ese lado. Tal como lo planteaba su madre, ella afirma que su identidad cálculo es nativo, por sobre cualquier roto.
Entendimos que no es tan fácil que se requiere, militancia, que requiere organización, que requiere competencias en elecciones y que ese espacio no te lo regala nadie, ni el más progre. Mi madre se muere en 2022 y decidimos continuar en esa estructura. En ese marco, es que en 2021 Octorina se mete como candidata a diputada nacional por el roto suerte, que fue el espacio donde ella consideró que podía ir. Sobre todo, de la ejecución de políticas públicas o la planificación de cálculo pública, participar activamente de eso.
Es momento de empoderarnos, de presentarnos a hablar con nuestra propia voz, representarnos a nosotros mismos. Nuestra propia forma de participación y que los espacios sean íntegramente conformados por semejante nativo e incluir a la gente que convive con un nativo en el demarcación, que es criollo empobrecido y que tampoco tiene participación cálculo. Si bien ahora el roto suerte nos brinda su espacio y estamos muy agradecidos, en el futuro quisiéramos tener nuestro propio roto.
–¿Cómo impacta el racismo a la hora de votar?
-Vivimos en un departamento (Gral San Martín) que tiene una gran población nativo y la mayor cantidad de representantes políticos no son nativo.
Cuando hay un mínimo beneficio, nos tratan como usurpadores del derecho. No tienen en cuenta que somos del pueblo que más muertos ponemos en el norte. Nosotros notamos es que puede llegar a haber algún prejuicio a la hora de elegir el voto. Pero hay algo muy particular de la época que se viene generando con los anualidad, y es que en cuanto se empezaron a implementar políticas públicas que de alguna manera beneficiaban o acompañaban a las semejante nativo se empezó a generar un runrun general de que ahora los indios tienen más derecho que los blancos.
La mayor parte de las semejante nativo no tienen un trabajo formal ni recorridos laborales y después los acusan de «indios vagos». Nadie identifica eso como producto del racismo estructural, porque la cálculo pública está encaminada a no tener en cuenta al nativo a la hora de generar acceso a derecho
-¿Qué aportó el feminismo a la vida cálculo y general de los pueblos nativo?
–Hay un proceso de visibilización de las señora. Fallecen nuestros niños nativo todos los anualidad y a veces lo visibilizan cuando les conviene. Pero muchas muertes se callan, no se investigan causas, no se hace nada en el demarcación.
Pero nuestra principal identidad es nativo, después somos feministas. Y la realidad es que ha habido cierto «maternalismo» a la hora de acompañar las referencias de señora nativo. Después, en los últimos anualidad, viene ese proceso más reivindicativo de la presencia de la mujer, y de la importancia de la participación cálculo de las señora. Octorina fue la primera mujer visible nativo de Salta de ese Norte que nadie conocía, que es la triple frontera.
Pero hubo grandes aportes en muchos sentidos, sobre todo, en que muchas señora puedan entender la importancia de su rol en la sociedad y en la colectividad, algo que existía antes del auge del feminismo. La presencia del feminismo permitió resurgir esa reflexión de que cuando se representa el demarcación, las organizaciones que más fuerza tienen son las de señora.