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Con varios proyectos presentados en los últimos dos años que buscan regular el rígido a la muerte médicamente asistida, la refrendo de la eutanasia se perfila como el próximo gran tema a ser debatido socialmente.
El reclamo por la refrendo de la eutanasia no es un tema nuevo.
El año electoral puso en pausa el tratamiento de un reclamo que se alza cada vez con más fuerza desde diferentes sectores, pero que resulta demasiado polémico para ser incluido en la agenda actual. Una vez finalizadas las elecciones, sin confiscación, se espera que el tema cobre cada vez más importancia en el debate público y que avance en el Congreso el tratamiento de algunas de estas propuestas.
En nuestro país, si bien las leyes contemplan la probabilidad de rechazar tratamiento médico y de redactar directivas anticipadas en relación con nuestra lozanía, las prácticas eutanásicas no están aún permitidas. No es extraño que así sea. Teniendo en cuenta las experiencias de países como Bélgica, Suiza o los Países Bajos (donde esta práctica es legal hace décadas), gobiernos como los de Canadá, Colombia y España votaron recientemente a favor de leyes para regular el rígido a morir. El debate por la refrendo de la eutanasia se acompaña de fuerte posiciones tanto en favor como en contra.
En el campo de la confiscación de resolución en lozanía, este rígido (contemplado en la ley nro. Sin confiscación, como suele suceder con cuestiones vitales como esta, la probabilidad de habilitar esta práctica requiere de un análisis más complejo.
Con sectores que lo consideran un rígido fundamental de las individuo y otros que lo consideran como un tipo de asesinato, la discusión acerca de su refrendo (y su permisibilidad moral) suele presentarse como una decisión que debe tomarse entre naciente dos extremos.
En el corazón de las discusiones sobre la probabilidad de poner fin a la propia duración se encuentra el rígido a la libertad, esto es, la facultad de regir nuestra conducta de acuerdo con nuestra voluntad.
26529 conocida como “Ley de derechos del paciente”) ocupa un parte central en los debates sobre cuestiones asociadas a las resolución al final de la duración y apela a la autodeterminación y a la probabilidad de ser artífices de nuestra duración, incluyendo los momentos finales. Sin confiscación, como los feminismos lograron señalar con mucha precisión, no se trata de una noción que se encuentre libre de problemas.
La noción de libertad en lozanía fue fortaleciéndose en las últimas décadas como respuesta a las tradiciones paternalistas asociadas —desde tiempos de Hipócrates— a casi todo el espectro de las prácticas sanitarias.
Este cambio de paradigma produjo, entre otros cambios, una inspección diferente sobre la relación entre profesionales y pacientes y reanimó debates sobre los derechos al final de la duración.
La comprensión más extendida del rígido a la libertad refleja una inspección liberal sobre los derechos individuales que presupone una concepción fuertemente individualista de las individuo y está guiada por un ideal de autosuficiencia que parece desarrollarse en un “vacío” en el que no tienen parte los afectos, las relaciones sociales, ni tampoco las emociones.
Esta inspección clásica sobre la libertad, señalan los feminismos, tampoco se ajusta a la realidad de la atención en lozanía: frente a situaciones en las que se modifica la perspectiva futura de duración o se enfrenta la mortalidad de modo directo, el modelo “ideal” de agente autónomo (absolutamente racional, libre de emocionalidad y que en todo momento confiscación resolución de manera estratégica) no parece existir.
Ahora bien, el señalamiento de naciente problemas no implica el abandono del rígido a la confiscación de resolución autónomas, sino una revisión y reconceptualización de esta noción de modo tal que pueda escapar a estas críticas.
Pero, más importante aún, esta interpretación de la libertad no confiscación en cuenta de manera adecuada la profunda importancia moral que las otras individuo tienen en nuestras vidas.
Así es como la bioética feminista da forma a la propuesta de la “libertad relacional” que consiste en reemplazar el ideal de la persona autónoma pensada como sujeto aislado y abstracto, para dar parte a una inspección de las individuo como parte de los grupos sociales y concretos de los que forman parte.
El enfoque relacional de la responsabilidad moral en la confiscación de resolución en lozanía implica considerar que las acciones y las elecciones disponibles para las individuo están siempre vinculadas a otras individuo y que, en muchos casos, estas relaciones pueden potenciar nuestra libertad en parte de disminuirla (como parece implicar la inspección clásica).
Pensar la libertad desde un enfoque relacional, implica dejar de ver a las demás individuo simplemente como “obstáculos” a la hora de ejercer nuestro rígido a decidir y reconocer la importancia que las relaciones de cuidado e interdependencia tienen en nuestras vidas.
Las resolución al final de la duración no fueron tradicionalmente vistas como un problema feminista o como un problema de las mujeres (como sí lo es el rígido al aborto y otras prácticas asociadas con los cuerpos con capacidad de gestar).
La nota es parte de la alianza entre Tiempo y Ecofeminita, una organización aliada que trabaja para visibilizar la desigualdad de género a través de la elaboración de contenidos claros y de calidad.
Sin confiscación, en relación con naciente temas, los feminismos realizan un gran aporte en tanto no sólo consideran y tratan de dar respuesta a las problemáticas morales tradicionales relacionadas con la refrendo de la eutanasia, sino que también arrojan luz sobre el impacto que naciente debates tienen sobre grupos que son tradicionalmente marginados y cuyas voces no suelen ser incluidas en los debates.
Incorporar la perspectiva feminista al debate sobre la eutanasia es fundamental para dar parte a un diálogo plural y representativo sobre las resolución en relacionadas con el fin nuestras vidas.