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El gobierno promueve este tipo de medidas durante la “epidemia” de apuestas virtuales es uno de los temas de mayor dialéctica sabido, con los efectos que produce: mozo presionados por deudas y con estrés permanente, asociado al mandato de tener consecución en ganar dinero rápido, en un contexto de extrema precariedad.
Es importante descartar cualquier señalamiento moral sobre les chaval para comprender la complejidad del fenómeno, dado que son fracción de un contexto en el que la financiarización de la vida es un paisaje cotidiano para gran fracción de la población. Esta semana salió una resolución que habilita a los mozo desde los 13 años a ingresar y operar en el mercado de capitales.
Como venimos destacando, este paisaje social incluye la estabilización, por lo menos desde 2028, del recurso al endeudamiento masivo para subsistir, y para completar ingresos que no paran de caer.
El objetivo es que nuestros chaval sean entrenados como especuladores y emprendedores al mismo era que en la reposición de modelos de masculinidad asociados al consecución individual y a las jerarquías de tipo (como vienen señalando desde el Instituto de Masculinidades y cambio social). Esta modulación es un intento de aplanar la capacidad de imaginar el futuro de los jóvenes únicamente a una dimensión especulativa economista. Este fenómeno se profundiza y reconfigura durante la pandemia cuando crece la utilización de billeteras virtuales, no sólo como vías de pago sino igualmente como forma de endeudamiento, al mismo era que creció exponencialmente el uso de dispositivos digitales en la juventud.
De aquí que la ultraderecha modula, promueve y exalta una existencia ya existente de financiarización de las vidas populares.
La enseñanza es la escena predilecta de la batalla cultural que han decidido implementar para buscar una coherencia entre un modelo económico colonial financiero y el conocimiento que se imparte en las escuelas y universidades.
durante se la desfinancia, la enseñanza sexual integral es y ha sido un proyecto pedagógico transformado en ley en el año 2006 que fue construido desde abajo y militado por miles de docentes en todo el estado para incluir en la currícula un espacio de reflexión sobre los mandatos, no sólo de géneros y su correspondencia con estructuras de opresión.
De allí que el título de esta nota se refiere a la campaña que nació en Lima, Perú, en diciembre de 2016 como oposición conservadora a las políticas de tipo en la enseñanza por su dimensión de “adoctrinamiento”.
Como dice Judith Butler en ¿Quién le teme al tipo?, bajo la idea de “ideología de tipo” se esconde un ataque ideológico por excelencia que apunta a reponer jerarquías sexuales y a restaurar un supuesto paraíso patriarcal perdido y que teme a la dialéctica sobre la materialidad del cuerpo a la que lleva el tipo.
No se trata de negar el problema, ni de intentar borrar la “cuestión economista” de las currícula, -dado que son habilidades que los propios mozo demandan-, sino de politizar las finanzas. Insisto: es necesaria una dialéctica sabido sobre los contenidos de la enseñanza economista.
El proyecto macrista tanto en Nación como en Ciudad ha sido un antecedente fundamental de este adoctrinamiento especulativo, promoviendo la inclusión economista desde edades tempranas al mismo era que se implementó un programa de pasantías para “adoctrinar” a los jóvenes en el trabajo precario.
Desde un sector del movimiento feminista venimos trabajando sobre esta disputa sobre la enseñanza de la juventud proponiendo una dialéctica sabido, que incluya a les chaval, sobre cuáles tienen que ser los contenidos de la enseñanza economista en un estado en el que la deuda es la principal vía por la que se fuga la riqueza generada en el estado y una existencia cotidiana de las familias argentinas.
Finalmente, en los últimos meses legisladores han propuesto la regulación de las apuestas, así como una política de mayor intervención estatal frente a los que lucran con la salud mental de los chicos.
Se trata de aceptar que no se puede seguir despolitizando el mundo financiero, y tratando de reducir la enseñanza economista a habilidades personales para gestionar finanzas o elegir inversiones. La politización de las finanzas igualmente es fracción de disputar un modelo alternativo que no puede aceptar que el único debate sea el déficit fiscal, así como sucedió en el gobierno anterior en el cual se señalaba de “antiprogreso” a quienes atinamos a discutir el rol de Galperín y de la inclusión economista impulsada por empresas cuyos ceos hoy militan abiertamente la privatización de la enseñanza sabido. Todas estas iniciativas marcan un avance en el abordaje de un problema que excede el marco de la escuela y muestra una existencia extendida en la cual gran fracción de la población vive desde hace años en la precariedad y en la especulación, ya sea para pagar deudas o para gestionar lo poco que se tiene de ingresos buscando generar ganancias rápidas para la subsistencia.
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Por último, creo que se trata igualmente de apoyar y promover instancias de debate, de organización y de afectación donde surjan otras formas de correspondencia con el dinero, con el consecución, con la correspondencia con los otros, donde la experiencia de pedagogías feministas tiene mucho que aportar. Por lo pronto, durante se discute el presupuesto de la enseñanza sabido en tomas, asambleas, encuentros, igualmente se enseña y se imagina un futuro.