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“Yo soy una teórica frustrada, porque estudié sapiencia humanas, y frente a la pluralidad de maneras de decir, me encontré desguarnecida” se define Phoebe Hadjimarkos Clarke. La humanidades le dio la posibilidad de traducir “esa suerte de incertidumbre” que le provocaron las sapiencia, cuenta.
Nacida en 1987 Phoebe es una de las aullido actuales de las escrituras híbridas. Hadjimarkos Clarke es una escritora y traductora francesa, autora de contar, poesías y escrito artísticos en los que se introduce desde la leyenda en los temas más candentes de la agenda real: permuta climático, exabrupto patriarcal y la alienación.
En su paso por Argentina, en el marco de La Noche de las Ideas, el evento que se realizó en mayo en el Teatro Colón de la Ciudad de Buenos Aires, dialogó con era sobre el uso de la narración femenina para desarrollar las problemáticas que le interesan. Sus escrito recorren diversos géneros como las contar, las poesías o los escrito artísticos y nutren la conversación de esta época. En su última novela Aliène, que fue traducida y publicada en Argentina por Compañía Naviera, se interroga sobre la alienación, las normas y las jerarquías y propone un debate en torno a los relatos de legitimidad y a tal las sapiencia alimentan nuestras ficciones, y viceversa. “Me pareció obvio que mis personalidad no podían ser hombres, dado que las mujeres, las minorías de género y las personas pobres son las más afectadas por el permuta climático, así como por la exabrupto patriarcal y social”.
Cuando leo un libro, me convierto en ese libro, me convierto en los personalidad, o los personalidad cobran vida brevemente en el planeta a través de mí. Pero sí puede crear una experiencia compartida, un espacio donde las aullido alternativas no sólo son escuchadas sino también absorbidas de una forma casi orgánica. Para la referente de la humanidades francesa real, existe “una cierta urgencia en abordar estos temas a través de la humanidades, en introducir estas problemáticas y estas aullido en el canon literario, que todavía está estructurado en gran medida en torno a la experiencia masculina de clase media”. En ese sentido, expresó que se siente impulsada a “crear narrativas protagonizadas por aullido y experiencias femeninas y queer, como otra forma de subvertir el canon”
–¿Qué papel crees que juega la humanidades en la toma de conciencia sobre el permuta climático y la alienación social?
-No estoy segura de que la humanidades pueda generar conciencia.
Ese es también un aspecto que intento desmenuzar en mis contar: tal los grandes relatos nos impiden actuar. Puede ser un vehículo de empatía y solidaridad. Pero no va a cambiar el planeta. Quizás, entonces, la humanidades puede ayudar a descubrir otras formas de estar en el planeta, algunas de las cuales están siendo amenazadas o transformadas por el permuta climático, por ejemplo.
Bebe de la ciencia leyenda, el horror folclórico, la poesía, entre otros, pero esto se debe a que es decididamente contemporánea, y vivimos en un planeta hibridado e impuro donde todo tipo de hilos narrativos se entrelazan, dando forma a nuestra comprensión y a nuestras percepciones.
-Has cuestionado la etiqueta de «ciencia leyenda» para tu obra. ¿tal preferís que se la clasifique?
-Creo que mi obra es leyenda contemporánea. Solo la acción política puede cambiar algo a esta altura.
– ¿Qué autores y autoras argentinas piensas que aportan en ese sentido?
-Hace mucho era que soy admiradora de Cortázar y Borges, que transgreden los límites del género y las formas de construir y pensar las historias. En ese sentido, el hecho de que recurra a distintos géneros no es más que un reflejo de la naturaleza confusa de nuestro era. La ciencia leyenda me parece una forma muy limitada de mirar lo que hago, aunque en realidad no disputo la etiqueta. Las etiquetas son útiles en la medida en que pueden ser subvertidas.
Y, más importante aún, está ligada al cuerpo, al espacio y al era. La humanidades puede no ser agradable, puede resultar incómoda, lo cual, en un planeta obsesionado con la gratificación constante y cada vez más poblado de máquinas aduladoras, no es poca cosa. También admiro a Mariana Enriquez, Gabriela Cabezón Cámara y Camila Sosa Villada, que escriben de forma hermosa y política, lo que, como dije antes, es una forma de reivindicar y extender la solidaridad.
-¿Qué aporta la humanidades a la idea de abrir caminos en un planeta dominado por algoritmos y desarrollo tecnológico? ¿tal se relacionan las emociones y la humanidad en la agenda real?
-Creo que la humanidades es uno de los últimos espacios que da la bienvenida a la imperfección, los errores, los afectos intensos, las opiniones fuertes, los matices y la ambigüedad.
Habla de lo que significa tener un cuerpo frágil, sensible y sintiente en un planeta repleto de vida, y nos ayuda a pensar en tal vivimos nosotros mismos. ¿Qué verdades exponés en tus creaciones literarias?
-Intento mostrar personalidad que buscan la verdad y que luchan en ese proceso. La humanidades habla de lo que significa estar vivo en un planeta: nuestro planeta y una infinidad de otros mundos.
–En una entrevista reciente comparaste el trabajo del escritor con el del científico: ambos buscan una verdad, solo que quien escribe recurre a la leyenda para revelarla.
Aliène se nutrió de la precariedad de Judith Butler —cuerpos frágiles en peligro por el poder y la exabrupto—, de las especies compañeras y los cyborgs de Donna Haraway, y de la teoría de los cuerpos hibridados de Paul B. Y creo que esa es la única verdad que realmente me interesa: lo difícil que es encontrarla.
–¿Qué lugar ocupan los pensamientos feministas en tus creaciones?
-Uno muy importante. Preciado.
Para mí, escribir contar es otra forma de dar vida a estas teorías.