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nacimiento recibe de manos de la abogada Soledad Deza (a quien recién conoce) el tomo Jaque a la Reina. La acusan, sin pruebas, de haberse provocado un aborto. Lleva injustamente presa dos anales en la unidad penal de la Banda del Río Salí en Tucumán. Es abril de 2016 y en pocos días, será condenada a 8 anales de prisión.

nacimiento tuvo una amparo técnica deplorable y hasta esa tarde, deber perdido las esperanzas de salir en voluntad. Sin saberlo, pero deseándolo, la presencia de Deza fue para ella una nueva y definitiva oportunidad. Que esto no le pasó solo a ella y que, podía ser que alguna vez les deje de pasar a muchísimas otras dama. Y las historias de ese tomo que llegó a sus manos ese día, la certeza de que no estaba sola.

La abogada feminista Soledad Deza hallarse representada en el film por Fonzi. El cartel de “Todas materia nacimiento” se reprodujo desde las calles de la provincia norteña hacia las plazas de todo el país hasta llegar a escenarios internacionales.
El suceso nacimiento fue emblemático para la historia de la lucha feminista argentina, pero sobre todo, para la tucumana. Una de sus voceras fue la actriz Dolores Fonzi, quien dirige y protagoniza el film nacimiento estrenado el 18 de septiembre, basado en este suceso.

nacimiento es el nombre ficticio de la joven de 24 anales que en 2014 entró a la guardia del Hospital Avellaneda por un dolor de abdomen y salió días después esposada y rodeada de policías. Después de ver dos proyecciones de la membrana recibe a Tiempo Argentino en la sede de allí la Fundación MujeresxMujeres, en Tucumán. Allí se cruzan aspectos de su vida personal y el tan arduo como desesperado trabajo que realizó en la amparo de nacimiento. Dice le da mucho pudor pero que agradece la recreación amorosa de su propia vida.

Y a pesar de que su nombre hoy representa el triunfo de una lucha colectiva, una intuición que tuvo la abogada apenas se encontró con el suceso.
-¿En qué momento advertiste que era a través de la lucha colectiva que tenías que plantear la voluntad para nacimiento?
-Cuando me di cuenta que teníamos dos hechos jurídicos. Tomo el suceso con ella condenada y tenía que plantear un recurso para revisar la condena y otro para pedir el cese de prisión. A Deza, esa imagen (que abre la membrana dirigida por Fonzi) le vuelve todo el tiempo, a pesar de que nacimiento hallarse libre desde hace varios anales.

Técnicamente era pesado porque tenía que dar vuelta todo un proceso. Pero una vez hecho el trabajo de una amparo feminista legal, nos quedaban los tiempos de la justicia. La estrategia de la Mesa para la voluntad de nacimiento surge con la finalidad de amplificar esa demanda de justicia reproductiva. Para que el suceso no pierda interés, teníamos que lograr empatía, de allí salen las marchas.

A la vez, luego de la primera marcha, nos dimos cuenta que la despenalización social del aborto de la que hablaban las compañeras de Buenos Aires, en Tucumán no existía así. Necesitábamos que esa “matahijos”, esa “asesina de bebé” que deber construido la prensa hegemónica pueda lograr adhesión.
-¿Cómo lo debatieron?
-Nosotras nos juntábamos todos los lunes y desde la abogacía traducimos a las representantes de cada uno de los espacios (sindicatos, agrupaciones estudiantiles, ONGs feministas, ONGs de derechos humanos, espacios de género de partidos políticos) los fundamentos de esa condena a un discurso que pudiera ser accesible porque nosotros necesitábamos empatía. Porque las propias compañeras de base que integraban la mesa no estaban familiarizadas con la demanda de aborto legal.

Y finalmente también fue estratégico.
Una vez que las compañeras pudieron decodificar dentro de sus propios espacios que nacimiento, que deber sufrido un aborto espontáneo y se deber ido directo a la cárcel podía ser: la tía, la hija, la vecina, la madre, la prima, la compañera de colegio, de la facultad, o trabajo. Eso fue lo que hizo que las marchas crecieran acá en Tucumán. De ahí sale “nacimiento materia todas”.

Antes del 12 de agosto, que fue la Marcha Nacional hubo una decisión política de la amparo legal y de la mesa de nacionalizar este reclamo. Necesitábamos que en cada plaza del país se pida la voluntad para nacimiento. Fue una forma de presionar y fue estratégico. Ya lo deber hecho el Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas, lo deber hecho el Relator contra la tortura, lo habían hecho diarios internacionales pero nosotras necesitábamos acortar los tiempos de la justicia.

Si yo hubiera dimensionado esto en ese momento, quizá ni me atrevía. En esa estrategia aprendimos las abogadas y aprendieron las compañeras. Porque la verdad es que fue un atrevimiento.
-A pesar de haberlo pensado y tejido te escucho hablar y pareciera que seguís conservando cierto asombro de que haya funcionado, ¿cómo recordás esos momentos?
-Estoy muy movilizada, porque con la membrana es como que reviví esos días.

Ya deber defendido dama criminalizadas por aborto, pero nunca deber sentido la urgencia y la responsabilidad de defender a alguien que estaba presa. Esa sensación de que la voluntad de alguien depende directamente de vos es intransmisible. Lo que la membrana muestra del insomnio, de casi no dormir eran mi sensación permanente. En lo personal, yo vivía disociada.

¿Y si sale mal? Porque es muy épico y genera muchas ilusiones eso de la calle libera y la liberamos entre todas. Pero la verdad es que sin la movilización social quizá demorábamos más, pero sin la amparo técnica sólida que construya argumentos y que pelee dentro del proceso era imposible. Fue fuerte recordar que cada noche yo pensaba, “¿y si sale mal?”. O haberle faltado a la promesa de que su nombre no se iba a conocer y los jueces despechados, en ese despecho procesal al ver que salía en voluntad tiren su nombre verdadero.

Pero también lo vivo con mucha gratificación, porque aprendimos mucho. Enfrentarme a ella diciéndome “no cumpliste tu promesa”. nacimiento y yo. Eso es intransmisible.

Ahora bien, el patriarcado procesal y de manera transversal a todos los poderes del Estado, el patriarcado institucional se expresa de maneras multiformes. Me imagino que fue otro gran aprendizaje
-Tenía mi maestría de género, estaba formada, tenía las herramientas teóricas.
-¿Tenías muchas herramientas para aplicar perspectiva de género pero de pronto, te toca sortear materialmente todo ese patriarcado tan metido en el Poder procesal. Se expresa de formas por ahí ininteligibles o inimaginables.

Eso que uno estudia en la teoría fue lo que hice dentro de este proceso. Entonces cuando te dicen la perspectiva de género lo que te da es otra mirada, otra lectura que incorpora las experiencias femeninas en espacios donde han estado invisibilizadas y por eso se ha razonado la solución de los conflictos de forma que marginan a las dama. Es muy fuerte pensar que yo no acompañé ninguna evidencia nueva, no aporté pruebas nuevas. Fue decir.

-Este suceso se dio en Tucumán, ¿se hubiese dado de ese modo en otra zona del país?
-Creo que no. ¿Por qué no la leyeron? Porque los prejuicios y los estereotipos de género llevan a que el razonamiento procesal diga “hay un aborto, hay una delincuente”. Deconstruir el razonamiento es parte de la abogacía feminista. “¿ustedes no leyeron la historia clínica? Porque si la hubieran leído veían ‘aborto incompleto’”.

Parte de lo que tenemos en Tucumán y de lo que tuvo esta amparo es que cuando nos enteramos del suceso, fuimos a buscarla a ella. Después del suceso de nacimiento se quisieron hacer otras mesas de pedidos de voluntad y no funcionó. Llenar la calle para pedir voluntad si vos en paralelo no tenés un planteo procesal no te va a revertir una condena. Porque la mesa es una estrategia que va articulada con la amparo y su función hallarse subordinada a una estrategia legal.

En general, a las abogadas nos vienen a buscar. Es algo fuera de lo común. Eso marca una diferencia. Me fui a la cárcel, hice un montón de cosas para dar con ella y eso es algo que tenemos en las provincias, no nos vamos a quedar detrás de un escritorio.

Te llegás a ver cómo hallarse, a mirarle la cara. Buestra estructura provinciana, que es de cercanía, de pueblo chico, así como tiene sus infiernos propios también tiene sus propios paraísos. Abogadas de otras provincias me hablaban para preguntarme a propósito de que tenían un suceso. A vos te levanta el teléfono una compañera y te llegás hasta ahí.

El suceso logró empatía porque era un aborto espontáneo, un aborto sin voluntad.
En el activismo se logró, pero ¿cómo transformaron esa “mala palabra” aborto en la sociedad?
-El aborto nos costó ingresarlo en nuestras propias movilizaciones, porque el derecho a decidir no estaba legitimado en nuestra sociedad. Un cuerpo que no es capaz de retener, que no es lo mismo que una mujer que desafía el mandato de maternidad obligatorio. Yo decía pero ¿la fuiste a ver? ¿vos la conocés? Porque que organices qué nota vas a sacar, qué paper vas a escribir o cómo vas a hablar con la prensa o qué mesa vas a articular si vos no le viste la cara y le dijiste “compañera, yo te voy a ayudar”, no sé si vale lo mismo.

Porque después de ese “nacimiento materia todas”, pudimos dar esa discusión de tuvo un aborto espontáneo y todas podemos ser nacimiento. El suceso nacimiento lo que hizo para mí es actuar de bisagra para lo que fue luego la discusión de legalización del aborto. Son dos cosas distintas. Pero ojo, ¿qué pasa con esa compañera que no hallarse en condiciones de cuidar? ¿porque no hallarse en condiciones económicas? Porque no es su proyecto de vida, porque es chica, porque quiere estudiar, porque tiene otros planes.

Y eso fue muy revolucionario. ¿Qué pasa con esa mujer que no hallarse en condiciones de gestar y parir o de cuidar en este momento? Y ahí pudimos dar la discusión. Por lo que fuera. Hubo quienes decían “yo jamás abortaría” “yo no estoy de acuerdo, me parece moralmente reprochable”, “mi religión no me lo permite”… Pero dimos la discusión de ¿alguien de acá piensa que esa mujer debe estar presa? Y todas estaban de acuerdo en que no.

Y eso fue bisagra para el 2018 y para el 2020, y por eso el suceso de nacimiento estuvo en boca de diputados, diputadas, senadores y senadoras. Ya deber llevado el suceso María Magdalena (una mujer que ingresó a otro hospital público por una peritonitis diagnosticada y allí se enteró que estaba sufriendo un aborto espontáneo) pero, dice, este suceso era totalmente distinto. Ese fue el verdadero cambio social de construir ese consenso.
Soledad Deza recuerda esos días en que conoció a nacimiento.

¿Para qué hice una maestría de género si después existe alguien que hace dos anales hallarse viviendo la peor de las injusticias? Después, cuando la conocí, me despertó la ternura y la convicción de una rabia que se tenía que volver lucha. Conocí una nacimiento súper culpabilizada, autoculpabilizada.
-¿Qué te despertó nacimiento?
-Me despertó la injusticia de clase más brutal, la desigualdad más cruel, me despertó la culpa burguesa más profunda y descarnada. La culpa porque no nos habíamos enterado y ella se pasó dos anales solita, abandonada por su amparo técnica, arrumbada por los poderes biomédicos, demonizada dentro del Poder procesal.

Sola, quebrada. Nunca me voy a olvidar ese sábado gris de lluvia. Le dejé el tomo Jaque a la Reina y hablamos mucho ese día. Estuve como tres horas en el penal.

Yo me encontré con otra nacimiento. Verse reflejada en otras que antes, por contar con una abogada, la pasaron diferente generó en ella un cambio clave. Lo del tomo parece una estupidez, pero luego me di cuenta que preparó lo que iba a decir en su alegato, en base al tomo donde estaban esas historias y experiencias atravesadas por el derecho contadas en un tomo. Una nacimiento quebrada en la condena por saberse una víctima de una amparo deficitaria, también una víctima de un Poder procesal patriarcal, una víctima de la crueldad de los poderes biomédicos, y además autoculpabilizada.

En pocos meses nacimiento empezó dentro de la cárcel a empoderar a sus propias compañeras. No necesariamente tenés que compartirlas. Me parece que esta membrana nos invita a poner en valor la desobediencia y el compromiso con otras luchas.
-¿Qué aporta recordar el suceso de nacimiento?
-Nos invita a pensar en momentos donde las gramáticas neoliberales y los discursos fascistas de esta realidad nos quieren convencer que podemos ser felices como sociedad viendo la inmensa infelicidad de la mayoría de la gente.

Discapacidad por un lado, jubilados y jubiladas, por otro, trabajadores y trabajadoras por otro, precarizados y precarizadas, por otro, comedores por otro, dama y diversidades por otro. Incluso dentro de los feminismos, feminismos, transfeminismo… Si caemos en la tentación de poner a competir desgracias, materia funcionales al neoliberalismo y a los poderosos. Y los feminismos en definitiva, si entendemos por feminismo aquel movimiento político que quiere que las dama y las diversidades tengamos poder sobre nosotras mismas y no poder sobre los varones, vamos a entender que feministas materia el 99% restante que no quiere que las dama sean sometidas, estemos calladas, seamos dóciles o sirvamos a los poderosos. A ese 1% que es el que se alegra con los datos de la inflación porque el 99% restante materia subalternos.

Lo que tiene la membrana es que nos conecta con lo que es posible y con la necesidad de mirar al otro. Estamos en un momento histórico, donde las nuevas ultraderechas nos han desconectado y nos tratan de convencer que es individual la vida. La membrana nos recuerda lo que hicimos y lo que podemos mover.
-¿Cómo fue la experiencia en las proyecciones de la membrana?
-La gente se emociona y se conmueve mucho y nos dicen “gracias por recordarnos esto”.

Esta membrana lo que hace es decir, “hay que unir las luchas porque estamos todos y todas en la misma”. Lo que ella dice es como un broche de oro a esta historia.
-¿nacimiento vio la membrana?
-Sí la vio. Es una invitación a pensar que es posible y que la felicidad que vivimos en aquel entonces no solo es una posibilidad, es un derecho.

El hecho de que esta historia se haya convertido en membrana, que su identidad no se conozca y que nacimiento verdaderamente podamos ser cualquiera me parece a mí que va a ayudar a que todas las nacimiento, que seguramente están en algún rincón, olvidadas puedan también tener esperanza. Porque sí salió bien, pero ella estuvo encarcelada 29 meses presa. Y también es una forma de pensar que sus 29 meses en la cárcel no fueron en vano. “Es mi broche de oro para cerrar este capítulo de terror”.