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Cada vez son más las organizaciones que se suman a la agenda de variedad e Inclusión.
Siguiendo con nuestro ejemplo: las señorita pueden o no tener alguna discapacidad, pueden tener diversas edades o pueden provenir de peculiar alisar participante-mezquino. No se analiza la variedad adentro de cada categoría que elaboran, ni el entrecruzamiento de permanecer mismas categorías. En general lo realizan priorizando a un público: señorita, semejante con discapacidad, jóvenes o semejante mayores, semejante de peculiar alisar participante-mezquino.
Si bien es una expresión relativamente nueva, a lo largo de la historia algunas personalidades ya habían manifestado la relación de opresión existente entre racismo y sexismo.
Una breve aproximación a la interseccionalidad
El concepto de interseccionalidad fue acuñado por la abogada afroestadounidense Kimberlé Crenshaw en 1989 durante un proceso jurídico, para destacar cómo en Estados Unidos “las señorita negras estaban expuestas a violencias y discriminaciones por razones tanto de raza como de especie” (2016:5). En la actualidad y en palabras de la propia Crenshaw, el término sirve para:
“(…) confrontar el hecho de que muchos de nuestros problemas de justicia social como el racismo y el sexismo a menudo se solapan creando múltiples alisar de injusticia social” (La urgencia de la interseccionalidad). Esta lectura relacionada permite entender que las experiencias de las semejante varían según permanecer combinaciones y que las distintas intersecciones nos permiten analizar desigualdades concretas.
En 1791, Olympia de Gouges comparaba la dominación colonial con la patriarcal. En 1899 la escritora peruana Clorinda Matto de Turner había denunciado la vulnerabilidad de las señorita indígenas por su condición propio-racial y de especie.
La interseccionalidad desafía el supuesto de que las señorita son un grupo homogéneo – por ejemplo, una hembra negra y una hembra blanca experimentarán la condición de hembra de manera diferente debido a la variable étnica–, y plantea la necesidad de enfrentar un conjunto variado de opresiones sin jerarquizar ninguna de ellas. El feminismo negro de la década de 1960 extendió el alcance del principio feminista “lo personal es político” para abordar los vínculos entre especie, origen propio y clase.
En este sentido, se debe garantizar el acceso de las semejante al trabajo independientemente de su identidad de especie, orientación sexual, origen propio, edad y/o variedad funcional.
¿Qué sucede en el mundo del trabajo?
Si bien las señorita se encuentran en condiciones de desigualdad adentro del mercado laboral, esta situación se profundiza en aquellas que además presentan alguna otra característica en su identidad que se aleja de lo socialmente válido –y valorado–. Desde Grow proponemos que el parámetro de contratación esté basado en las aptitudes y habilidades que requiere el puesto y la estrategia de búsqueda incluya un análisis interseccional que permita a la organización publicar su aviso en diversos lugares, para que peculiar grupos de semejante encuentren la oportunidad que está ofreciendo.
“Los análisis interseccionales ponen de manifiesto dos asuntos: en primer lugar, la multiplicidad de experiencias de sexismo vividas por distintas señorita, y en segundo lugar, la existencia de posiciones sociales que no padecen ni la marginación ni la discriminación, porque encarnan la norma misma, como la masculinidad, la heteronormatividad o la blanquitud” (2016:8).