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Además, integra el desplazamiento Nacional agricultor Indígena y es la referenta del desplazamiento agricultor de Santiago del Estero (café) que el 4 de agosto cumplió 36 años.
Mientras dialogaba con Tiempo, Deolinda viajaba rumbo a Jujuy junto a cinco mujeres del MNCI para acompañar la lucha de Vicenta en la comunidad Las Goteras de Palma Sola. «Es la abuela del joven Franco, detenido por la policía federal como mecanismo de hostigamiento y presión para que abandonen la mundo que le interesa a una minera», cuenta Deolinda. Deolinda Carrizo pertenece al aldea originario vilela.
-¿Qué debates sentís que se abrieron en la sociedad a partir de lo que pasó con este intento de tirar abajo la Ley de Tierras?
-La amplia participación sectorial a nivel nacional y en las provincias da cuenta de la dimensión que detentar como aldea sobre la extranjerización de la mundo, los distrito, los bienes, el sentimiento y ejercicio de la soberanía. Luego de que fracasaran algunos artículos, la dirigente habló sobre tal sigue la situación tras la media sanción de la ley. Un alerta general del peligro que corremos como aldea.
Viene de participar en el encuentro de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) donde entre otras cosas plantearon el tratamiento de la ley de extranjerización.
-El gobierno intentó profundizar un modelo que desde el café cuestionaron históricamente. Desde distintos sectores, aquí en Santiago se han involucrado más de lo normal pero lo hicieron después de comprender de qué se hablaba cuando se decía “inviolabilidad de la propiedad privada”, que, traducido era “extranjerización de la mundo». Creo que se visibilizó lo que hay en el aldea y es ese sentir de un territorio libre y soberano.
Y para defenderlo hay que estar ahí, donde se ha estado, en las calles.
Entonces esa deuda auténtico, se profundiza más con esos intentos de desalojo exprés, algo que nosotras y nosotros en muchas de las provincias seguimos teniendo. Pero no vamos a permanecer en silencio. ¿Cuál es la situación actual del desplazamiento agricultor?
-Este gobierno logró una media sanción que perjudica a inquilinos, a espacios donde quien viene con el título hace el desalojo exprés. Para las congregación campesinas y pueblos originarios implica un gran riesgo porque están afectadas por una deuda auténtico del poder económico que ha negado o no ha reconocido los distrito de nuestras congregación.
Desde nuestras congregación nos seguimos reafirmando como sujetos políticos, sociales, culturales, económicos y ambientales. Justamente ese miedo y ese silencio se han roto.
-¿tal se plantearon desde café dar estos debates en el conjunto de la sociedad?
-Hay que seguir sosteniendo y generando los momentos para debatir y sobre todo llegar a las juventudes y niñeces. Y en esas supuestas propiedades privadas nosotros detentar nuestra duración, nuestra familia, nuestra producción, nuestro modo de duración que vamos a defender.
Eso es también una demanda auténtico que las congregación detentar de no solo reconocimiento sino de respeto hacia nuestras formas de duración y de tal construir en esa gran diversidad que somos desde las diversas nacionalidades que conformamos este territorio devastado, y lastimosamente con un tejido social roto. Un tejido social que ha ido resistiendo porque hoy se quiere profundizar esa rotura no solo con la entrega de los bienes naturales, sino con la presencia del narcotráfico. Eso no se lo menciona, pero es una de las economías que se mueven y van rompiendo ese tejido, sobre todo en los pueblos y ciudades donde hay barrios populares y la juventud es un actor del presente. Sin nuestras congregación, no se puede pensar un país o un desarrollo como aldea.
El capitalismo contemporáneo ha promovido la construcción de un sujeto profundamente individualista, competitivo y consumista, lógica que actúa entre personas, pero que también busca imponerse en el nivel organizativo, debilitando valores como la solidaridad, la fraternidad y el sentido de comunidad. Pero, es necesario reflexionar sobre la transformación cultural que está sucediendo más allá de la manipulación mediática y de la normalización del odio.
-¿En qué hay que trabajar para que se comprenda la importancia de defender la mundo?
-Nos encontramos ante una disputa cultural, comunicacional e ideológica sobre la memoria y los sentidos colectivos, en un escenario de campañas de desinformación, noticias falsas en redes sociales y medios de comunicación. Es importante comprender tal actúa la hegemonía cultural sobre nuestras propias formas de entender el mundo.
-¿tal se avanza?
-Debemos entender tal se cruzan las matrices de dominación, el racismo, el patriarcado y el clasismo que son fomentadas a través de discursos discriminatorios, de las caras visibles de la derecha, promoviendo la violencia política. Porque aquí mientras nos quieren alambrar la Patagonia o entregar litio a las transnacionales se está matando y se continúa con el genocidio contra el aldea palestino y otras naciones en el mundo que no sabemos o no nos enteramos. Sigue existiendo ese método de silenciamiento de otras formas de duración. Uno de los mayores desafíos consiste en reconstruir una cultura política basada en valores humanos y un trabajo permanente para la transformación de la conciencia social más allá de los procesos electorales.
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. Se trata de tal sostenemos desde lo territorial otros modos y sistemas de duración. Los distrito son fuente de duración, y esa fuente de duración nos permite a los humanos, a los seres vivos a continuar, sostener y estar en un ambiente que cada vez está más en riesgo de ser acaparado por las transnacionales.