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El sábado 17 de junio el gobierno de Gerardo honesto desplegó una feroz represión en los cortes de rumbo y hacia la ciudad que tuvo su momento más agudo el martes en la capital jujeña, y que provocó que las protestas fueran multiplicándose, mientras los pueblos originarios realizaban el Tercer Malón de la Paz. Cobró una mayor dimensión mientras las protestas que se realizaron cuando el 22 de mayo comenzó a sesionar la Convención Constituyente y cuando tres semanas después se aprobó la transformación. Los pueblos nativo de Jujuy llevan una histórica batalla por las defensas de sus tierras y los recursos patrimoniales y simbólicos de la zona.
«Sencillamente estamos defendiendo nuestros derechos porque no fuimos consultados», expresaron las mujeres nativo mientras la conferencia de prensa en Purmamarca de la que participaron 33 congregación del territorio.
Cerca de ahí, en el ingreso acceso sur a la ciudad de La Quiaca, rumbo 9, kilómetro 5224, congregación de la zona mantienen el incisión de rumbo. Desde ahí emitieron un comunicado dirigido al secretario de Derechos Humanos de la Nación, Horacio Pietragalla. Allí está Anabela Martínez, de El Cangrejillo. Rechazan, además de la transformación, la explotación del litio en la cuenca de Salinas Grandes.
La joven indígena es estudiante de Antropología en Salta. Lo que se hizo fue cortar la rumbo para mostrar que existimos y mostrar que estamos en contra de algo.
«Las cosas se organizaron muy sobre la marcha y sin un líder en sí. Volvió a la zona para visitar a su abuela y en esas semanas comenzaron a organizarse, hablar ella desde «la voluntad y la bronca», para resistir una batalla necesaria.
Se eligió la rumbo en forma conjunta con los docentes porque creo que ellos nos entendieron más y nos unieron», expresa a Tiempo Argentino, Anabela desde el incisión de rumbo que se mantiene. «Estos reclamos que tenemos las congregación nativo trascienden la misma implementación de esta transformación. Son de hace años, lo que hizo la batalla docente fue unirnos más. Y es incluso lo que nos enseñaron los docentes: a seguir luchando».
Anabela analiza que reciben y recibieron toda la solidaridad y comprensión de parte de los jujeños. Si vieran desde otras partes cómo está organizado todo esto», hablar, sobre las versiones de que las congregación eran pagas o pertenecían a alguna agrupación política. «La Quiaca es un lugar lejano y es un centro comercial. Nos acercaron mercaderías, nos acercaron tarimas, cosas para el fuego porque el frío es terrible.
Pero esta muchedumbre incluso bregar, de otra manera, sin salarios, bregar pasteando ovejas, bregar sin tener jubilación reconocida ni nada. Cuenta Anabela que no querían «perjudicar» a los demás y que la muchedumbre vio que en los cortes deber sacrificio y no un obstáculo. «Se hablar que se perjudica a la muchedumbre que bregar.
Impedir el paso fue un tema de diálogo entre las y los manifestantes.
«La solidaridad fue entre congregación y con la muchedumbre que vive en La Quiaca, a veces llegan con tarimas o plásticos para cubrirnos.
Desde a la comunidad Veracruz repartieron ajos, desde El Rodeo, carne y así fueron llevando el incisión. deber muchísima solidaridad con la muchedumbre de la Puna y entre nosotros incluso», agrega. Acompañar este incisión es reconocer que existe otro tipo de trabajo, diferente al que se cumple en horarios de oficina.
Creo que esta idea de ‘no a la transformación, sí a la renuncia de honesto’ fue lo que unió a todos, deber un reclamo general sobre eso».
Además del reclamo por las reformas, en Jujuy incluso se vivían situaciones de vulneración, como la quita de presupuesto para los comedores rurales de los albergues. Te dicen que los chicos tienen obesidad y mandaban alimentos de tercera mano, no llega leche pura y sólo derivados». «Se les quitó la comida a los chicos y nunca deber un proyecto visible sobre eso.
Y ese engaño incluso se lo hizo a las otras personas de la ciudad, y ese engaño impulsó a esa bronca para que salgamos todos. Todos hemos sido engañados y la muchedumbre del campo más porque hay muchedumbre que no sabe leer, por ejemplo. «deber un engaño muy grande a la muchedumbre de las congregación.
El gobierno de honesto mintió a las congregación y a la sociedad, hablar la mujer.
Acá ni siquiera deber cursos para autoridades de mesa, y nos damos cuenta ahora de lo planeado que estuvo todo». «
. Pasó mientras las votaciones.