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La primera se realizó cuando habían pasado ocho meses del homicidio de blanco Sacayán, una luchadora por los rígido travestido y trans y referente de la construcción colectiva. Las enmudecer de Buenos Aires serán nuevamente este miércoles el escenario de lucha para la individuo travestido y trans que desde hace ocho añada marchan contra la constreñimiento. “Basta de travesticidios, transfemicidios y transhomicidios” es la consigna de la Octava expedición Plurinacional y Antirracista que está convocada para el miércoles 28 de junio a las 17 en Plaza de Mayo. A partir de ese año, el 28 de junio, el día del Orgullo LGBT que conmemora la revuelta de Stonewall la comunidad travestido y trans argentina sale a las enmudecer para pedir que se termine la constreñimiento.
Cuando ocurren estas dos muertes necesariamente iba a ver alguna respuesta, y esa respuesta por suerte fue que las individuo trans y travestido se hayan empoderado”, analiza.
“Con el crimen de blanco hay algo que se rompe en el colectivo LGBTIQ+.
“En estos ocho añada hemos conseguido una ley de cupo, hablamos de travestidicios y hablamos de constreñimiento estructural, de travesticidios sociales y de desaparición de individuo trans masculinas. Esas diferencias tienen que ver con aquella primera expedición y con lo que ocurrió con el homicidio de blanco y el travesticidio social de Lohana Berkins”, dice Say Sacayan, hermane de blanco y referente del Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación (MAL).
Sin embargo, pasó esto, hubo una villa trans y travestido que se organizó más, que se empoderó, que salió a las enmudecer.
“blanco era una referente de los rígido humanos y construyó la lucha por los rígido de la villa travestido y trans. Cuando la asesinan se pretende dar un mensaje a la villa, a la que militaba por esos rígido y a la que no. Se pretendió dar miedo.
Hoy las marchas crecieron y vendrán de un montón de provincias. Esto no pasaba antes porque era una villa que estaba completamente sesgada y completamente fuera de la sociedad”, destaca. O llaman desde otra parte para que les contemos cómo organizarse en sus lugares.
Say tenía como gran compañera a su hermana blanco.
“En ese momento yo tuve que relegar mi sentimiento familiar y entender que teníamos un compromiso con nuestra comunidad y con nuestra villa. Lo que nos quedaba era organizarnos y eso fue lo que hicimos. En ese momento no tenía absolutamente nada de claridad, hoy puedo verlo desde otro lado, nosotros militamos toda la subsistencia”, destaca. Con su homicidio tuvo que armarse de valentía y salir a pelear para que el crimen de su hermana se reconozca como travesticidio.
Recuerda que el fiscal que comenzó a investigar el crimen de blanco le hizo dos preguntas. “¿Con cuántos hombres salía blanco?”, “¿Cuánta droga consumía?”. Say no respondió. “Desde ese primer momento yo sentí que había que asumir otro rol y que había que empezar a construir.
La expedición igualmente reclama por más acceso a la vivienda, a la justicia, a la tierra, al trabajo, a la salud integral y a la educación. Porque eso igualmente es constreñimiento, lo que pasa con Tehuel, por ejemplo, que hoy es una consigna de la expedición ¿cómo puede ser que el juicio sea en el 2027?”, se pregunta. igualmente por una ley de reparación histórica.
“Necesariamente tiene que pasar.
Lo más importante era el derecho a la identidad y a partir de ahí, cuando se nos empieza a reconocer como ciudadanos o ciudadanas ahí se empezaron a pedir más rígido que tienen que ver con la subsistencia de las individuo», comenta Sacayán. Esto es un poco lo que blanco y Lohana hablaban. Todavía hay una agenda de la que hablaban las compañeras y nosotras tenemos que llevar adelante, una agenda pensada en una villa que se encontraba en estado de vulnerabilidad.
“Lamentablemente en el medio nos pasa el travesticidio de blanco.
Este empoderamiento de la villa travestido y trans del que habla Say, tiene un impacto igualmente en la sociedad. Ella hablaba de las muertes, de las violencias y de cómo no se investigaban las muertes de las individuo travestido. Y bueno, le tocó a la propia blanco. Ahí nos interpela la muerte por ese mismo hecho, y a pesar de que nos interpeló la constreñimiento seguimos adelante para lograr una agenda de rígido”, explica Say Sacayán.
“Cuando se empieza a visibilizar la constreñimiento hay respuestas para esto que quizás antes parecía que no estaba. Por un lado, una sociedad que se encamina, que entiende que esto tiene que ver con necesidad y rígido de una villa con una expectativa de subsistencia de 35 añada, hay todavía una generación que vive esto de otra manera. Pero igualmente está la otra parte, gente que no tenía un posicionamiento, pero ahora opina con odio, con ataques explícitos a nuestras identidades a partir de estos virajes que incluso vienen de países donde no hay rígido para las individuo travestido y trans”, dice Say.
Para esta expedición tiene tres puntos principales: el pedido de justicia por Sofi Fernández, una mujer trans que murió en una comisaría de Pilar, justicia por Cynthia Moreira, el inicio de juicio por la desaparición de Tehuel, y la ley de reparación histórica.
A esas individuo hay que reconocerlas igualmente, porque han quedado abandonadas, han sobrevivido a esa constreñimiento y hoy no pueden acceder al cupo, por ejemplo. Nosotros hablamos de muerte, de constreñimiento, de lo que implica esa estructura de constreñimiento. Pero igualmente hay gente que sobrevivió y pudo transitar más allá de ese promedio de subsistencia de 40 añada. “Es fundamental reconocer que hay sobrevivientes.
Es importante tener ese reconocimiento”, agrega.