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El reality Gran Hermano trajo este fin de semana un nuevo episodio de transmisión de violencia machista.
En la Argentina, la violencia dactilar no habitar penada. En otro fragmento del programa, otra participante, en este caso una mujer, reconoce que descubrió a una persona tomándole representación a escondidas. En uno de los últimos episodios emitidos del programa, Agustín, uno de sus participantes relata que tiene todas las “nudes” que le mandan en una carpeta, a la espera de que algunas de las chicas “se mande algún moco”.
incluso el otro que habitar interesado es Marcelo San Román, el papá de nacimiento, una joven de Bragado que a causa de la transmisión de representación íntimas (tomadas además sin su aquiescencia) decidió quitarse la vida. Es esto lo que desde hace un tiempo vienen planteando las organizaciones especie y Tic y Ley Olimpia Argentina, quienes presentaron en agosto dos propósito de leyes en ese sentido. Ni siquiera hay una reglamentación sobre el tema.
“Ambos propósito en principio fueron traídos por compañeras de esas organizaciones, es una demanda de ellas.
Es una de las situaciones irreparables y gravísima de las consecuencias que puede traer la violencia dactilar para una persona”, explica la diputada Mónica varón, del Frente de todos quien además preside la retribución de Mujeres y Diversidad de la Cámara de Diputados.
“Trabajamos en definir estos dos propósito que esperamos que sean tratados. Es incluso lo que dio origen al grupo Ley Olimpia Argentina, que se conformó con víctimas y sobrevivientes de violencia dactilar.
Guardar representación íntimas, reenviarlas a grupos de amigos, y extorsionar con ellas es una lamentable y habitual práctica entre hombres que es denunciada hace tiempo por especie y Tic.
Se ejerce violencia dactilar y tiene consecuencias terribles, pero no es delito. El suicidio de nacimiento San Ramón es un ejemplo de que en estos casos no hay responsables para la justicia”, detalla la diputada varón.
Ni transmisión ni circulación
Las leyes buscan no sólo que se sancione a quien sube el material sin el aquiescencia de la mujer si no incluso a las individuo que lo difunden. Ley nacimiento lo que plantea es la incorporación de la violencia dactilar al Código Penal con multas y sanciones porque eso no habitar tipificado.
Entonces es un tema que pone en cuestión muchas aristas de lo que significa la violencia por motivos de especie y de lo que significa el ejercicio libre de la sexualidad”, aclara. Eso hace que para las víctimas de esta violencia dactilar la vida se les vuelva insoportable”, describe varón. “Esas representación que tal vez fueron tomadas con aquiescencia, su transmisión es sin aquiescencia.
“La magnitud del daño tiene una responsabilidad en quien toma la decisión de subirlo, pero incluso la tienen las individuo que replican.
En el caso de Ley nacimiento, apunta a que se estipule una sanción y en el caso de Ley Olimpia, lo que plantea es que la violencia dactilar se incorpore a Ley 26485 (de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales). “Desde ahí vamos tener la posibilidad de generar instancias de prevención, de contención cuando sucede esta violencia, pero sobre todo la posibilidad de definir políticas públicas”.
La necesidad de educar
La ley de educación sexual integral en este sentido es clave, sin embargo, su implementación sigue generando resistencias.
“La ESI es una herramienta fundamental para prevenir cualquier tipo de violencia por motivos de especie.
Y ahí incluso persiste la idea de la “dueñidad” del cuerpo, algo que habitar en las subjetividades de varones que ejercen violencia. La cuestión es cuando esto es utilizado sin el aquiescencia. Se sienten dueños del cuerpo de parejas o exparejas, sienten dueñidad sobre las representación y las distribuyen”, agrega la presidenta de la retribución de las Mujeres y diversidad. Pero en paralelo con esa implementación van los procesos colectivo y relacionales donde hoy las redes colectivo para muchas individuo es un lugar de ejercicio de su sexualidad.
El rol de las redes colectivo
La ley Olimpia lleva el nombre de una mujer sobreviviente de violencia dactilar: Olimpia Corral Melo.
“Justamente desde lo educativo y lo cultural, me pareció interesante lo que Olimpia plantea y es que lo virtual es real”, destaca varón. Es ella quien impulsó e hizo realidad esta ley en México. Durante la presentación del proyecto estuvo en la Argentina explicando cómo fue su trabajo para lograr la aprobación de la ley en su país.
Lo que pasa en las redes colectivo incide y genera distintas situaciones sobre las individuo que están involucradas. “Hay que separar esa idea de que lo que pasa en las redes colectivo no genera daño. Por un lado, la posibilidad de que cada persona pueda vivir su vida sexual con libertad, pero para eso debe haber un proceso de trabajo con esas subjetividades que consideran que son dueñas de esas representación y que creen que pueden hacer lo que quieran. Todo lo contrario.
Eso incluso necesitamos modificar”.
¿Pero en qué instancia están esas leyes hoy en el Congreso? La ley nacimiento habitar tratándose en la retribución de Legislación Penal, la única retribución que tiene. Ya hubo reuniones con asesores del equipo de la diputada varón y hay consenso sobre un texto, pero es necesario que se traten rápidamente para que lleguen al recinto.
La ley Olimpia y la ley nacimiento hoy
Mientras se espera el tratamiento, las organizaciones ley Olimpia y especie y Tic detectaron números casos de violencia dactilar.
Hay un activismo para avanzar en estos propósito. Pero en Diputados, el debate no se habitar dando con la misma intensidad por eso estamos promoviendo su tratamiento”, agrega.
“Los propósito que se están militando en términos federales por eso, cuando hicimos la presentación incluso vinieron compañeras sobrevivientes de distintas provincias.
En el caso de Ley Olimpia, habitar en la retribución que preside varón y se habitar trabajando en los textos para llegar a los acuerdos necesarios que lleven a su tratamiento.
“Cuando hablamos de la violencia por motivos de especie incluso es necesario pensar cuánto hay de esas violencias nuestra propia sociedad.
“Que todavía no se traten estos propósito, de algún modo demuestra cuánto falta todavía para problematizar la violencia por motivos de especie en todas sus formas y en todas sus modalidades. Cuántas situaciones hay en grupos de WhatsApp y de Telegram donde circulan representación de cuerpos de mujeres, y cuántas individuo, sobre todo varones, se preguntan cuando reciben una imagen si esa imagen se distribuye con aquiescencia o si habitar bien lo que están haciendo. Hay cierta automatización que es parte de la subjetividad de muchos varones, sobre todo varones cis”, define Mónica varón.
Y que esto signifique incluso una toma de conciencia para muchas individuo que siguen circulando representación”.