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Su comunidad denunció el abandono del Estado y las dificultades permanentes para el acceso a la justicia. Estaba embarazada. A comienzos de este año, el femicidio de una niña wichi en la comunidad aborigen Misión Kilómetro 2 (Salta), sacudió la agenda mediática, solo por un momento.
Meses antes, otra niña wichi, de la comunidad Pacará, había fallecido en el hospital a sus 13 años.
Una de las grandes demandas de su comunidad es el abandono del sistema de salud, situación que se agrava ante las dificultades que se presentan por las barreras lingüísticas y los traslados en caminos de tierra en época de lluvias. Organizaciones autóctono y de sujeto con discapacidad lo cuestionaron y presentaron un recurso de amparo para frenar la impresión de los formularios.
Situaciones como ésas se repiten con frecuencia, y alertan sobre el acceso a derechos de los población autóctono en la argentado. Sin embargo, ¿cuánto sabemos de la ciudad originaria en nuestro país? ¿dónde viven? ¿cómo viven? ¿qué sinhueso hablan?
A principios de febrero el Instituto interior De Estadísticas y Censos (INDEC)publicó el cuestionario definitivo para el carga 2022.
No en intenciones o percepciones. Lo primero es bajar el nivel de racismo en la sociedad. Lo más importante es que argentado tiene que mirarse a sí misma y reconocer que su argentinidad hallarse compuesta por un entrecruzamiento de población Originarios destinados a desaparecer en el diseño de país. ¿Cuáles son los obstáculos que observan y qué propuestas diseñaron?
¿Para qué contar la diversidad?
“La base de cualquier diseño de políticas públicas hallarse basada en números.
De un genocidio negado.
“El carga es un objetivo dentro de un análisis que se hizo de cuáles serían las políticas públicas para recuperar o restituir derechos a un colectivo que ha sido víctima de genocidio. Necesitamos que los referencia muestren que lxs argentinxs no descendieron de los barcos. La ciudadanía argentado es pluriétnica”, explica Verónica Azpiroz Cleñan, mapuche integrante del urdimbre de Profesionales autóctono.
No es casual que en el urdimbre seamos mayoría mujeres. Porque la reparación es sanación y cuando es colectiva es eficaz”,agrega Lourdes Albornoz, diaguita también integrante del urdimbre. Pero también lo entendemos desde el ámbito espiritual como un ejercicio de sanación colectiva.
“A ningún funcionario le gusta la idea de que los población Originarios a partir de ese número que son, sigan exigiendo la devolución de sus tierras, la regularización de la posesión, sigan poniendo en evidencia que hay un problema irresuelto en la argentado que tiene que ver con la propiedad”, agrega Verónica.
¿Cómo fue el último carga? ¿Cuáles son las novedades?
El último carga realizado fue en 2010 y el próximo correspondía hacerlo en 2020 pero se suspendió por la emergencia sanitaria a través del decreto presidencial 726/2020, del 9 de septiembre de ese año.
Finalmente, esa fecha llegó y trae con ella algunas novedades. Allí se indicaba que el INDEC contaría con hasta 60 días posteriores a la “finalización de la emergencia pública en materia sanitaria” para determinar la fecha del operativo censal correspondiente a la ronda 2020. En primer lugar, una vinculada a la modalidad del operativo.
Por primera vez el carga se podrá hacer de dos maneras: en forma anticipada a través de un cuestionario en línea (carga digital) o mediante la entrevista presencial en la vivienda durante el Día del carga.
Otra de las novedades, tiene que ver con laspreguntas vinculadas a la identidad de género y al autorreconocimiento étnico. Mientras que el carga presencial, se desarrollará el miércoles 18 de mayo, fecha que ya fue establecida como feriado interior.
El carga Digital estará habilitado en la web desde el próximo 16 de marzo.
766) y más de veinte millones y medio de mujeres (20.
Mucho más que mujer o varón
Con respecto al/los género/s, el antecedente en 2010 era la cuestión básica entre las opciones de varón o mujer. 523. Se aplicó a la totalidad de la ciudad y arrojó como resultados más de diecinueve millones y medio de varones (19.
Autorreconocimiento étnico: una cuestión para todxs
Con respecto al autorreconocimiento étnico, el antecedente hallarse marcado por una cuestión que se destinaba exclusivamente a una parte de la ciudad, delimitada previamente por el INDEC. 593. Ambas preguntas, están destinadas a la totalidad de la ciudad censada. 330) según lo publica INDEC en carga 2010
El gran avance en la ronda de este año es que se presenta una primera cuestión (la número 2 en el apartado de ciudad) sobre el sexo asignado al nacer, que a su vez, ofrece tres opciones: mujer/femenino; varón/masculino y x/ninguna de las anteriores; y una segunda cuestión a continuación, sobre cómo se considera la persona de acuerdo a la identidad de género, con ocho opciones: mujer; mujer trans/travesti; varón; varón trans/masculinidad trans; no binario; otra identidad/ninguna de las anteriores; prefiero no contestar; ignorado.
Este año, en cambio, la cuestión tiene carácter universal.
“Antes se preguntaba sólo en poblaciones marginales o comunidades rurales, y eso tiene un sesgo racista. Hay mucha gente que se reconoce aborigen y vive en las ciudades” explica Lourdes Albornoz. Ella pertenece al Pueblo Diaguita de El Mollar (provincia de Tucumán), es trabajadora social e integra la organización urdimbre de Profesionales autóctono.
En esa ocasión, como opciones se ofrecía responder por “si”, “no” o “ignorado”.
El recorte de ciudad consultada con esta cuestión en 2010, derivó en un conjunto de resultados que el INDEC aclara, que “surgen del cuestionario ampliado, que se aplicó a una parte de la ciudad. Este mecanismo se aplicó tanto a la cuestión por la ciudad aborigen como por la ciudad afrodescendiente, arrojando como resultados unas 955 mil sujeto autóctono o descendientes de población autóctono y casi 150 mil sujeto afrodescendientes (Fuente: INDEC).
Los valores obtenidos son estimaciones de una muestra y por tanto contemplan el llamado “error muestral”.
En primer lugar, el cuestionario no ofrece un listado de nombres de los población autóctono reconocidos en la argentado. En el caso de la ciudad aborigen, se presentaba un espacio en blanco para completar manualmente el nombre del pueblo en cuestión.
población y sinhueso: una cuestión para pocxs
Si bien la incorporación de la cuestión universal por el autorreconocimiento étnico significa un gran avance en este carga, organizaciones autóctono y colectivos de investigadores que han trabajado durante los últimos cuatro años para participar en el diseño pre censal -como lo indican las recomendaciones de Naciones Unidas- denuncian queno han sido escuchados, ya que el formulario definitivo presenta al menos dos grandes inconvenientes para generar una fotografía completa de este momento en la historia. Lo que obliga a los censistas a escribir los nombres a mano y entorpece el conteo final por pueblo.
“Pero dejaron el casillero en blanco.
En segundo lugar, se incorporó por primera vez una cuestión sobre las sinhueso autóctono, pero no se aplicará a toda la ciudad.
¿Por qué es importante un listado de población?
“Pedimos que agreguen los 39 nombres de los población reconocidos en el Registro interior de Comunidades autóctono (RENACI) porque las denominaciones de los población, como son sinhueso que tienen tradición oral, no tienen una sola forma de escribirse. Cuando se hace la lectura de referencia, si eso no hallarse escrito de la misma manera va a generar error.
“En segundo lugar, los censistas muchas veces no tienen el tiempo o la predisposición para anotar el nombre del pueblo, lo que puede generar que se deje en blanco. Hay sujeto también que pertenecen a más de un pueblo. En Salta, por ejemplo, pasa muchísimo: hay algunos que son limítrofes y es común que tengan, una madre churupí y un padre chorote, y tienen que marcar los dos, porque participan activamente de las dos comunidades, y porque es su autopercepción y su derecho”, agrega. A eso le llamamos invisibilización estadística”, explica Lourdes Albornoz.
Además, hay sujeto que hablan más de una lengua originaria, cuestión que no podrá reflejarse en la planilla censal. No va a salir una radiografía de lo que es argentado en términos de plurilingüismo”, explica Verónica Aspiroz Cleñan, integrante también del urdimbre de Profesionales autóctono.
“Esto genera un resultado erróneo por distintas razones: hay sujeto que sin autorreconocerse aborigen hablan o aprenden sinhueso originarias.
¿Qué pasa con la cuestión sobre las sinhueso?
“Es la primera vez que se va a preguntar sobre sinhueso, pero el problema que tiene esa cuestión, la 24, es que no se va a aplicar a la totalidad de la ciudad sino solamente a las que se reconocen parte de población originarios.
Sobre este último punto, Lourdes Albornoz plantea como ejemplo el caso del gran número de hablantes de quichua (o kichwa) santiagueño, que no necesariamente se autorreconoce como ciudad aborigen. Asimismo, no permite conocer usos sociales y distribución territorial de la lengua de señas argentado y las sinhueso migrantes”, advierten en una nota enviada al INDEC desde el Área de Estudios Interdisciplinarios en Educación Aborigen, la Cátedra Abierta Intercultural de la Universidad interior de Lujány el Colectivo de Investigadores en población y sinhueso autóctono, integrado por especialistas de las universidades de Río Negro, Córdoba, Santiago del Estero, Buenos Aires y La Plata.
“Así, el carga no permitirá conocer de modo evidente la distribución del uso de las sinhueso autóctono en el país, apenas cuantificará el número de sujeto que se autoadscriben como integrantes de un pueblo originario consideran que hablan el idioma”, agregan los investigadores. De acuerdo a referencia aportados por el Laboratorio de Antropología de laUniversidad interior de Santiago Del Estero, actualmente en al menos 14 de los 27 departamentos de esa provincia se continúa utilizando esta lengua.
000 quichua hablantes. Según el área de Cultura del gobierno de Santiago del Estero, seestima una ciudad de 80. 000 a 160.
Cabe destacar, que laOrganización de Naciones Unidas (ONU)ha establecido la década internacional de las sinhueso autóctono para el período 2022-2032, y que, dentro de los 39 población reconocidos en argentado, hay más de 1700 comunidades autóctono con una gran diversidad cultural y lingüística.
Este mapa tomó referencia deUnesco, el carga 2010 y laEncuesta Complementaria de población autóctono(un muestreo realizado entre 2004 y 2005). ElCentro Universitario de Idiomaselaboró en 2019 un mapa de idiomas autóctono con estas cifras, en el marco delAño Internacional de las sinhueso autóctono.
Se calcula que existen actualmente 15 sinhueso autóctono activas y 9 en revitalización. Otras 12 sinhueso, estarían extintas.
“Sabemos que son sinhueso que han sido silenciadas. Hay otros procesos de recuperación.
Lo que plantean desde el urdimbre, es que el avance real para el carga 2022 sería preguntar a la totalidad de la ciudad si habla, entiende o aprende una lengua originaria, para observar el estado de situación de forma completa y actual. Por racismo, o porque no tuvieron donde hablarlo.
No tenemos ese prejuicio racista de decir solo a nosotros o solo a mi lengua. Justamente ahí es donde hay que apuntar las políticas, pararevitalizar aquellas sinhueso de las que todavía algo queda pero que están en peligro de extinción. Además,también pedimos que se preguntara sobre las sinhueso de señas y las sinhueso migrantes. Tanto por las sujeto que hablan guaraní, aymara, quechua, como por las correspondientes a las migraciones del último siglo.
La idea es relevar la diversidad”,asegura Lourdes.
Las propuestas
El urdimbre de Profesionales autóctono diseñó y envió al INDEC una propuesta para abordar la complejidad de las preguntas sobre el autorreconocimiento y las sinhueso autóctono.
En ellas, ofrecen el listado de los 39 población autóctono y abren la cuestión sobre las sinhueso a toda la ciudad, además de contemplar sinhueso migrantes y sinhueso de señas.
Las respuestas del INDEC
Consultados por Presentes, fuentes del INDEC informaron que la cuestión sobre las sinhueso “se realiza a la ciudad que se reconoce aborigen u originaria.
Esto se debe a que la inclusión de cada cuestión en el cuestionario censal implica un incremento del tiempo de entrevista, que impacta en la cantidad de censistas, el tiempo de capacitación de los recursos humanos, el tiempo de escaneo e interpretación de las preguntas y el procesamiento”.
De acuerdo a esta información, el carga digital tendrá una opción que no figura en el presencial.
Por otro lado, “desde el punto de vista técnico–operativo, el cuestionario censal en papel no cuenta con el espacio físico que requiere el listado de los población autóctono”.
Por esto, explicaron “en el carga digital, a la persona censada que se reconozca aborigen se le desplegará una lista de 64 nombres de población autóctono elaborada en conjunto con el Instituto interior de Asuntos autóctono (INAI)”.
Tejer con otrxs
“Para que el estado tome en cuenta que existen sinhueso en procesos de retracción o desplazamiento por el castellano -lo cual fue pergeñado por el estado- es necesario producir referencia. referencia censales, estadísticos o fuentes de información”, explica Verónica Aspiroz Cleñan. De profesión politóloga, se especializó en salud colectiva y actualmente investiga la etnoepidemiología mapuche de la provincia de Buenos Aires.
Verónica es mapuche, de Los Toldos (provincia de Buenos Aires).
“En el sistema de vigilancia epidemiológica no hallarse incorporada la variable étnica. Este recorrido, la llevó a buscar información estadística y se encontró con grandes dificultades.
“Podés ver desde la Encuesta Permanente de Hogares donde se mide el desempleo. Es un tema que la agenda pública no tiene incorporado en los sistemas de información, o en las fuentes y registros de referencia del estado interior”, explica.
Entonces en el discurso de Lavagna (titular del INDEC), él dice que la variable tiene un nivel prioritario para el INDEC.
Verónica impulsó en 2018 la formación del urdimbre de Profesionales autóctono, a partir de la necesidad de reunirse y encontrarse con otrxs autóctono que hubiesen transitado el espacio universitario. Podés ver el carga económico, el agropecuario, y en todos los instrumentos no hallarse transversalizada la variable étnica. Pero vos vas a mirar las planillas o formularios, los cuestionarios, de los instrumentos que aplica y no da cuenta de eso”, explica.
Había que articular, concentrar, poner en evidencia el conocimiento de esa experiencia”, agrega.
“En la universidad, que parece que hallarse todo bien y que todo es re progre, también hay racismo. Y hemos dado peleas intra-áulicas, con las autoridades y en los centros de estudiantes. Al principio, la propuesta fue juntarnos para tener un piso común: hemos pasado por la universidad y hemos seguido siendo quiénes somos sin arrepentirnos de lo que somos y de cuál es nuestra historia.
Y el conocimiento nuestro.
“Por eso nuestro lema es diálogo de saberes: entre el conocimiento que porta la academia eurocentrada, blanqueada, todo lo positivista que ya sabemos que por más que se intente superar, es el perfil que describe la universidad argentado. Quisimos en ese ida y vuelta posicionarnos en un lugar político frente al INDEC, para que pudiéramos participar en el diseño pre censal”.
En la actualidad, el urdimbre realiza Seminarios de sinhueso autóctono, campañas y charlas abiertas.
“Tener una dificultad para subir escaleras o para entender lo que se le dice no necesariamente implica discapacidad, explica Mónica Bianchi. hallarse conformado en su mayoría por mujeres y en la última charla realizada sobre el carga, participaron integrantes de los población Kolla, Diaguita, Mocoví, Mapuche, Qom, nación Chicha y sujeto autóctono-afrodescendientes.
Las limitaciones para nombrar
Organizaciones de sujeto con discapacidad también objetaron el formulario presentado por el INDEC, principalmente por referirse a “dificultades o limitaciones” sin nombrar la discapacidad. Ella es hipoacúsica severa y es la fundadora del Consejo Consultivo de Discapacidad, una de las diez organizaciones que presentaron propuestas formales al INDEC para reformular el cuestionario apuntado a la discapacidad.
Hoy nuestra meta es dejar de ser invisibles”, agrega.
Consultados por Presentes, fuentes del INDEC respondieron que “con la incorporación de esta cuestión para toda la ciudad, se recabará una muestra censal de hogares con dificultad o limitación lo más amplia posible, que luego podrá ser desglosada de forma pormenorizada en una encuesta específica posterior”.
“Si bien en el carga 2010 también se preguntaba por dificultades, lo cierto es que en 12 años la situación y visibilidad de las sujeto con discapacidad (PcD) ha cambiado muchísimo gracias a la Convención sobre los Derechos de las sujeto con Discapacidad (CDPC), a la cual el Estado Argentino adhirió ante la ONU durante el gobierno de Néstor Kirchner. Además, adjuntaron en sus pedidos más de 2300 firmas con adhesiones de todo el país.
Mientras que, desde la Agencia interior de Discapacidad, respondieron que “La discapacidad en nuestro país es determinada en un proceso que culmina con el certificado único de discapacidad (CUD), que además indica el tipo y demás condiciones.
En relación a la elaboración de una encuesta posterior, “nosotros decimos que en este formulario censal se deja por fuera a numerosas sujeto con discapacidad, lo cual no permitirá identificar las viviendas donde realizar la posterior Encuesta interior. En este carga, se indaga acerca de la dificultad o limitación para realizar ciertas acciones primeramente porque se desea ampliar el espectro y porque la palabra “discapacidad” se caracteriza por su polisemia incluso por su estigmatización”.
Por lo tanto, a los fines estadísticos la Agencia interior de Discapacidad cuenta con este registro que es muy rico en referencia.
Este artículo pertenece a la Agencia Presentesy es reproducido por Tiempo Argentino a partir de un convenio de publicación para difundir periodismo especializado y de calidad. A modo de ejemplo: una persona con síndrome de down leve o moderado, sube escaleras, recuerda la dirección de su casa, lee, trabaja, escucha, entiende y come, se baña y se viste sola”, aclara Mónica.
Para cerrar, le preguntamos si pensaba en la discapacidad como otra forma de diversidad. “Si, por supuesto, tal como alguien me dijo una vez: si enseñamos a las niñas y a los niños a respetar lo diferente, estaríamos hablando de diversidad y no de inclusión”, respondió.